Нартский эпос: черкесская мифология и её герои

Задолго до того, как черкесская история была записана, она пелась. В горных деревнях Северо-Западного Кавказа старейшины и профессиональные сказители рассказывали о подвигах Нартов — народа героев, которые сражались с великанами, торговались с богами, похитили огонь для своего народа и в конце концов предпочли быть запомненными, а не жить вечно. Эти истории, известные на адыгском языке как Нарт хъыбархэр (нартские сказания) и в научных кругах как Нартские саги или Нартский эпос, являются самым древним и глубоким пластом черкесской культурной памяти.

Это руководство объясняет, кем были Нарты, знакомит с главными героями и героинями, излагает самые известные истории и показывает, как эпос исполнялся, собирался, изучался и сохранялся на родине и в диаспоре. Оно завершается ответами на наиболее часто задаваемые вопросы и списком надежных источников для дальнейшего чтения.

Сосруко, несущий огонь Нартам. Иллюстрация из издания адыгского нартского эпоса Аскара Хадагатля. Источник: Wikimedia Commons (общественное достояние).

Что такое Нартские сказания?

Нартские сказания — это цикл мифов, легенд, героических преданий и песен о легендарном народе, называемом Нартами. Это не одна книга с одним автором. Это обширный корпус устной литературы, рассказываемой во многих версиях, который формировался на протяжении веков и был записан только с девятнадцатого века.

Эпос разделяется несколькими народами Кавказа. Черкесы (адыги, включая кабардинцев), абхазы и абазины, осетины, карачаевцы и балкарцы, чеченцы и ингуши — все они имеют нартские традиции. Каждый народ рассказывает истории на своем языке, со своими именами и акцентами. Черкесский корпус является одним из самых больших и богатых, и многие ученые считают Северо-Западный Кавказ одним из старейших центров этой традиции.

Для черкесов сказания всегда были больше, чем просто развлечением. Они одновременно являются:

• Мифологией — историями о сотворении мира, богах и происхождении огня, металла, зерна и напитков.

• Героическим эпосом — приключениями воинов, всадников и мудрых женщин.

• Нравственным наставлением — образцами чести, гостеприимства, скромности и верности, соответствующими кодексу Адыгэ Хабзэ (традиционный адыгский этикет, правила поведения).

• Коллективной памятью — портретом древнего общества, его советов, пиров и идеалов.

Кем были Нарты?

Нарты были легендарным сообществом героев, живших на Кавказе в мифологическую эпоху. Они не были богами. Они были смертными людьми, но сильнее, храбрее и необычнее обычных людей. Они рождались, старели, ссорились, совершали серьезные ошибки и, в конце концов, исчезли из мира.

Нартское общество очень похоже на идеализированную версию традиционного черкесского общества. Нарты собираются на совет мужчин, Хасэ (Хасэ), где разрешаются споры и проверяется мужество. Они устраивают большие пиры, соревнуются в скачках и стрельбе из лука, и почитают гостей. Женщины, особенно матриарх Сатаней, обладают реальной властью. Читая сказания, можно увидеть, что черкесы ценили и чего боялись.

Происхождение слова "Нарт" обсуждается. Предложенные объяснения включают связи с иранскими словами, означающими "человек" или "герой", и с исконными кавказскими корнями. Ни одно объяснение не принято всеми учеными, и лучше всего рассматривать этимологию как открытый вопрос.

Боги Нартского мира

Над Нартами возвышается пантеон богов. В черкесских версиях верховным богом является Тхьэ (Тхьэ), и боги проводят свои пиры и советы. Некоторые из наиболее важных божественных фигур:

• Лъэпщ (Лъэпщ) — божественный кузнец, бог металла и мастерства.

• Созэрэщ (Созэрэщ) — покровитель земледелия и домашнего очага, почитаемый в конце года.

• Тхьэгъэлэдж (Тхьэгъэлэдж) — бог плодородия и урожая.

• Амыш (Амыш) — покровитель стад и домашних животных.

• Шыблэ (Шыблэ) — бог грома и молнии.

• Псэтхьэ (Псэтхьэ) — бог души и жизни.

• Мэзытхьэ (Мэзытхьэ) — властелин лесов и дичи.

Отношения между богами и нартами напряженные. Боги хранят такие тайны, как огонь и священный напиток сана, а нарты неоднократно добывают эти дары благодаря мужеству или хитрости. Многие истории строятся на этом противостоянии человеческой смелости и божественной силы.

Главные герои и героини

Сэтэнай — Мудрая мать нартов

Сэтэнай (Сэтэнай) — сердце всего цикла. Она — мать и приемная мать героев, хранительница домашнего очага и, прежде всего, мудрейшая из нартов. Когда воины оказываются в ловушке, голодают или обмануты, Сэтэнай находит решение. Она исцеляет, советует, предвидит опасность и порой обманывает богов и великанов.

Ее сила исходит из интеллекта, а не из оружия. Сильнейшие нартские воины прислушиваются к ней и принимают ее суждения. Многие писатели указывали на Сэтэнай как на свидетельство высокого уважения к женщинам в традиционном черкесском обществе — тема, которая остается сильной в черкесской идентичности и по сей день.

«Пир Сатаны» осетинского художника Махарбека Туганова — та же матриарх, известная черкесам как Сэтэнай, в центре нартского пира. Источник: Wikimedia Commons (общественное достояние).

Сосруко — Приносящий огонь

Сосруко

(Сосрыкъуэ, также пишется Sawseruquo или Sosruquo) – самый известный нартский герой. В наиболее известной черкесской версии пастух видит Сатанай у реки, и его тоска падает на камень. Сатанай сохраняет камень, и из него рождается ребенок Сосруко. Кузнец Тлепш вынимает мальчика из камня клещами и закаляет его тело в воде, пока оно не становится твердым, как сталь — везде, кроме колен (или, в некоторых пересказах, бедер), где его держали клещи.

Сосруко умен, беспокоен и часто является аутсайдером среди нартов. Его величайшее деяние – это принесение огня своему народу. В одной известной истории нарты замерзают во время зимнего похода; Сосруко скачет к великану, охраняющему единственный огонь, побеждает его с помощью ума и силы, и приносит пламя обратно. Из-за этого Сосруко часто сравнивают с Прометеем в греческой мифологии.

Его смерть столь же известна. Его соперники узнают секрет его слабых колен. Во время состязания с гигантским колесом Жан-шэрх (Жан-шэрх, в некоторых версиях Jan-Sherkh) колесо ударяет его по коленям, и он падает. Даже умирая, Сосруко представлен как герой, чья слава переживает его тело. Ученые давно сравнивали это слабое место с пяткой Ахиллеса.

Тлепш — Божественный Кузнец

Тлепш (Лъэпщ) работает в кузнице на краю света. Он изготавливает нартовские мечи, доспехи и инструменты, исцеляет раны и преображает героев, как он это сделал с Сосруко. Кузнецы пользовались большим уважением в традиционном черкесском обществе, и важность Тлепша отражает культуру, которая ценила металлообработку, оружие и тонкое мастерство. В некоторых историях Тлепш ищет край света и узнает, что его мастерство имеет пределы.

Бадынокъуэ — Гордый Воин

Бадынокъуэ (Бэдынокъуэ) — сильный, гордый и иногда упрямый воин. Его истории посвящены чести, соперничеству и обязанностям гостя и хозяина. Он представляет благородного воина, который должен научиться тому, что храбрость без ограничений может привести к катастрофе.

Патараз (Батрадз) — Стальной Герой

Патараз (Пэтэрэз), известный осетинам как Батрадз, — герой ужасающей силы, который мстит за своего отца и сражается с врагами, великанами и даже богами. Его цикл показывает дилемму воина: для чего нужен боец, когда не осталось ничего, за что можно было бы сражаться?

Ащэмэз — Музыкант Нартов

Ащэмэз (Ащэмэз) владеет волшебной свирелью. Когда он играет в один конец, природа расцветает, и люди радуются; другой конец приносит смерть и зиму. История Ащэмэза является одним из самых ясных выражений черкесского верования в то, что музыка обладает реальной властью над жизнью — верования, которое также объясняет почетное место музыкантов и певцов.

Другие Персонажи

Цикл включает множество других персонажей: Уэзырмэс (Уэзырмэс), старейший герой и муж Сатанай в некоторых версиях;

Шабатноко; Емынэж (Емынэж), гигантский враг нартов; Леди Малечипх и другие могущественные женщины; а также волшебный конь Тхъожьей (Тхъожьей), спутник Сосруко. Кони в сагах часто говорят, дают советы и спасают своих наездников.

Гора Эльбрус, известная черкесам как Ошхамахо (Іуащхьэмахуэ). Горы, реки и перевалы Кавказа формируют ландшафт многих нартских историй. Фото: JukoFF, Wikimedia Commons (общественное достояние).

Известные истории из цикла

Как Сосруко принес огонь

Нарты находятся в долгом зимнем походе. Снег покрывает землю, и их огонь погас. Только у великана на далеком холме есть огонь. Сосруко скачет к нему и, пройдя испытание загадками и силой, берет горящую головешку и возвращается. Нарты выживают. Эта история прославляет мужество, используемое на благо общины, а не ради личной славы.

Священный напиток и пир богов

В нескольких историях нартский герой приглашается или пробивается на пир богов, где подают напиток сана. Нарты пытаются добыть этот напиток для человечества. Эти сказки объясняют происхождение вина и ритуального пира, который оставался центральным в черкесской общественной жизни.

Семена проса

Одна традиция рассказывает, как нарт принес своему народу просо, древнее зерно Кавказа, от богов. Как и история с огнем, она объясняет происхождение чего-то жизненно важного и показывает нартов как строителей цивилизации.

Смерть Сосруко

Завистливые нарты и старая женщина, иногда называемая ведьмой, обнаруживают слабые колени Сосруко. Огромное колесо катится на него и ломает ему ноги. Лежа раненый, Сосруко просит, чтобы его слава продолжалась. Многие версии говорят, что его хоронят заживо, и что он однажды вернется.

Выбор нартов

В конце цикла нарты становятся высокомерными и бросают вызов богам. Им предлагается выбор: долгая жизнь без славы или короткая жизнь с вечной славой. Они выбирают славу. В некоторых версиях они теряют свою силу, покидают мир или погибают все вместе. Урок заключается в том, что народ может выжить благодаря памяти и историям. Для черкесов, переживших войну и изгнание девятнадцатого века, этот конец имеет особое значение.

Основные темы

Честь и община

Нартских героев прославляют, но саги неоднократно предостерегают от гордыни и эгоизма. Когда герой игнорирует совет, оскорбляет гостя или ищет славы за счет других, за этим следует беда. Эти уроки соответствуют ценностям Хабзе: уважение к старшим, защита гостей и ответственность перед общиной.

Мудрость превыше силы

В одной истории за другой интеллект побеждает грубую силу. Совет Сатанай спасает воинов; Сосруко побеждает умом так же, как и своим стальным телом. Эпос учит, что мудрый разум — самое сильное оружие.

Уважение к природе

Горы, реки, деревья и животные обладают голосом и силой. Герои договариваются с природой, а не просто покоряют ее. Это отражает жизнь в горном ландшафте, где выживание зависело от равновесия с окружающей средой.

Слава и смертность

Нарты знают, что они умрут. Их цель — остаться в доброй памяти. Это стремление к доброму имени пронизывает черкесскую культуру, от семейной чести до сохранения фамилий и генеалогии.

Как исполнялись саги

Большую часть своей истории Нартские саги существовали только в устном исполнении. Их рассказывали и пели на пирах, свадьбах, собраниях и долгими зимними вечерами. Некоторые истории рассказывались прозой; другие пелись как пшыналъэ (пшыналъэ), эпические песни в сопровождении таких инструментов, как шичепшин

(шыкIэпшынэ), смычковый струнный инструмент, и деревянную трещотку пхъэкIыч (pkhachich).

Профессиональные певцы и исполнители, известные как джэгуакIуэ (jeguako), переносили сказания из деревни в деревню. Их выступления включали музыку, смену голоса, жесты и диалог со зрителями. Каждый исполнитель формировал материал, поэтому одна и та же история различается в кабардинских, шапсугских, абадзехских, бжедугских и других пересказах. Эта вариация является признаком живой традиции, а не ошибкой.

Черкесский музыкант на иллюстрации XIX века. Музыка и песня веками сохраняли нартскую традицию. Источник: Wikimedia Commons (общественное достояние).

Сбор и изучение сказаний

Письменный сбор начался в девятнадцатом веке. Среди первых собирателей были черкесские ученые, такие как

Шора Ногмов (1794–1844), чья история адыгского народа опирается на устную традицию, а также более поздние русские и черкесские этнографы. В советский период систематические экспедиции записали тысячи текстов.

Важные вехи включают:

• 1951 — публикация в Москве крупного кабардинского нартского издания в русском переводе ("Нарты. Кабардинский эпос").

• 1968–1971 — издание в Майкопе семитомного адыгского нартского свода Нартхэр под редакцией ученого Аскера Хадагатля (Аскэр Хьэдэгъэтлэ), крупнейшего собрания черкесских нартских текстов.

• Жорж Дюмезиль — французский ученый, опубликовавший Légendes sur les Nartes (1930) и последующие работы, сравнивающие нартский эпос с индоевропейскими мифами.

• Джон Коларуссо — канадский лингвист, чей английский перевод Nart Sagas from the Caucasus (Princeton University Press, 2002) донес черкесские, абазинские, абхазские и убыхские истории до международной аудитории. Переработанное издание вышло в 2016 году под названием Nart Sagas: Ancient Myths and Legends of the Circassians and Abkhazians.

Ученые заметили множество параллелей между Нартскими сказаниями и другими традициями: Прометей и похищение огня, Ахиллес и его единственная слабая точка, и даже артуровская легенда об умирающем герое, чей меч бросают в воду — мотив, встречающийся в осетинской истории Батрадза. Некоторые исследователи видят в этом признаки очень древних контактов между народами степи и Кавказа. Другие настаивают на независимом развитии. Дебаты продолжаются, но это показывает, насколько важен нартский эпос для изучения мировой мифологии.

Нартские сказания сегодня

Нартская традиция жива до сих пор. В черкесских республиках Кабардино-Балкария, Адыгея и Карачаево-Черкесия нартские герои появляются в школьных учебниках, театре, музыке, скульптуре, на фестивалях и в названиях улиц, гостиниц и предприятий. Писатели и поэты пересказывают истории, а художники продолжают их иллюстрировать.

В диаспоре — в Турции, Иордании, Сирии, Израиле, Европе и Америке — сказания рассказываются в культурных ассоциациях, танцевальных ансамблях и летних школах. Они помогают молодым черкесам связаться со своим языком и идентичностью. В черкесской деревне Кфар-Кама в Израиле общественная площадь носит имя и изображение Сосруко.

Площадь Сосруко в черкесской деревне Кфар-Кама, Израиль — нартский герой в повседневной жизни диаспорной общины. Фото: Beco1977, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0.

Более широкий Кавказ также сохраняет нартских героев в общественной жизни. В 2009 году Национальный банк Республики Абхазия выпустил золотую монету под названием "Нарты", показывая, насколько сильно эпос остается частью региональной идентичности.

Золотая монета "Нарты", 25 апсаров, выпущенная Национальным банком Республики Абхазия в 2009 году. Источник: Wikimedia Commons (общественное достояние).

В Интернете такие платформы, как CircassianWeb, помогают семьям записывать свои собственные истории, изучать черкесский язык и исследовать черкесскую историю, чтобы дух Нартов — память как форма выживания — продолжал жить в новых формах.

Часто задаваемые вопросы

Что такое Нартские сказания?

Нартские сказания (Nart Sagas) — это древний устный эпос черкесского (адыгского) народа и некоторых соседних народов Кавказа. Они повествуют о нартах (Narts), легендарной расе героев, а также об их богах, врагах и приключениях.

Являются ли нарты богами?

Нет. Нарты — смертные герои. Они сильнее и необычнее обычных людей, но они стареют и умирают. Боги, такие как Тха (Tha) и Тлепш (Tlepsh), являются отдельными сущностями.

Кто самый известный нартский герой?

Сосруко (Sosruko) — самый известный черкесский нартский герой. Он родился из камня, был закалён кузнецом Тлепшем, принёс огонь нартам и погиб, когда гигантское колесо поразило его единственное слабое место — колени.

Кто такая Сатанай?

Сатанай (Satanay) — мудрая мать нартов. Она советует героям, решает их проблемы и пользуется всеобщим уважением. Её часто рассматривают как символ почётного положения женщин в черкесской традиции.

Какие народы разделяют нартский эпос?

Черкесы (адыги и кабардинцы), абазины, абхазы, осетины, карачаевцы, балкарцы, чеченцы и ингуши имеют нартские традиции, каждая на своём языке и в своей версии.

Сосруко и Прометей — это одно и то же?

Не одно и то же, но похоже. Оба приносят огонь людям. Учёные давно сравнивают эти две истории, а также сравнивают слабые колени Сосруко с пяткой Ахилла. Обсуждение того, имеют ли эти истории общее происхождение, всё ещё продолжается.

Сколько лет нартским сказаниям?

Никто точно не знает. Истории передавались устно на протяжении многих веков, прежде чем были записаны в девятнадцатом и двадцатом веках. Считается, что некоторые элементы очень древние, но точные даты доказать невозможно.

Как исполнялись сказания?

Их рассказывали прозой или пели как эпические песни (пшынатль, pshinatl), часто профессиональные исполнители, называемые джегуако (jeguako), с использованием таких инструментов, как шичепшин (shichepshin) и пхачич (pkhachich), на пирах и собраниях.

Где можно прочитать Нартские сказания на английском языке?

Самый широко доступный перевод — это Nart Sagas from the Caucasus Джона Коларуссо (John Colarusso) (Princeton University Press, 2002), а также более короткое издание 2016 года Nart Sagas: Ancient Myths and Legends of the Circassians and Abkhazians.

Каково самое крупное черкесское собрание нартских текстов?

Семитомное адыгское издание Нартхэр (Нарты), отредактированное Аскаром Хадагатль (Askar Hadaghatlh) и изданное в Майкопе между 1968 и 1971 годами.

Почему Нартские сказания важны для черкесов сегодня?

Они сохраняют ценности, язык и воображение черкесского народа. После войны и изгнания XIX века, рассеявших черкесов по всему миру, сказания стали одной из самых прочных связей между общинами и их общим наследием.

Источники и Дополнительная Литература

• Джон Коларуссо (переводчик), Nart Sagas from the Caucasus: Myths and Legends from the Circassians, Abazas, Abkhaz, and Ubykhs, Princeton University Press, 2002.

• Джон Коларуссо, Nart Sagas: Ancient Myths and Legends of the Circassians and Abkhazians, Princeton University Press, 2016.

• Аскар Хадагатль (редактор), Нартхэр: Адыгэ эпос (Нарты: Адыгейский эпос), 7 томов, Майкоп, 1968–1971.

• Нарты. Кабардинский эпос, Москва, 1951.

• Жорж Дюмезиль, Légendes sur les Nartes, Париж, 1930; и Le livre des héros, Париж, 1965.

• Шора Ногмов, История Адыхейского Народа (впервые опубликовано в 1861 г.).

• "Nart saga", Википедия — обзор с дополнительными ссылками.

• Изображения: Wikimedia Commons, указаны под каждой картинкой.

Эта статья является частью культурной серии CircassianWeb. См. также: История Черкесии · Адыгэ Хабзэ · Черкесский язык · Черкесская Диаспора · Черкесские Фамилии