Племя Натухай: Черкесские Владыки Черноморского Побережья
Племя Натукай: Черкесские Владыки Черноморского Побережья
Профиль племени
Натукай (Адыгэ: Натхъуадж; иногда Natkhuaj, Natukhaj, Natkhwaj) были одним из двенадцати черкесских племён. Они жили вдоль побережья Чёрного моря на северо-западе Кавказа, в полосе территории, которая простиралась примерно от Анапы на севере до Цемеза (современный Новороссийск) на юге. Вглубь суши их земли простирались до предгорий Кавказских гор. До 1864 года они были одним из самых крупных адыгских народов: оценки численности населения в начале XIX века колебались от двухсот тысяч до двухсот сорока тысяч человек. Они управлялись выборными собраниями (Хасэ / Кхаса), а не наследственными князьями. Они были морским народом, как никакое другое черкесское племя: у них были рыболовецкие флотилии, прибрежная торговля и многовековые контакты с Османской империей и более широким Средиземноморьем. Их главный порт располагался на месте древней Синдики — места, которое вело прибрежную торговлю ещё с классической античности.
И они потеряли всё. Русское завоевание черноморского побережья стало первой фазой более широкой Русско-черкесской войны, а родина натукаевцев — первой адыгской территорией, попавшей под прямое русское военное давление. К 1864 году депортации практически полностью опустошили весь прибрежный район. Земли были отданы русским, украинским, греческим и армянским поселенцам. Города Анапа, Новороссийск, Геленджик и небольшие курортные посёлки, которые сегодня образуют южное черноморское побережье России, были построены на том, что раньше было землёй натукаевцев. Племя сохранилось только в диаспоре, в первую очередь в Турции, где семьи натукаевцев поселились вместе с другими адыгскими беженцами в центральной и северной Анатолии.
Это подробный профиль Натукая. Он охватывает, кем они были, как выглядела их прибрежная родина, как работала их демократическая система собраний, как звучал их диалект, как их морская экономика связывала адыгский мир со Средиземноморьем, долгую русскую кампанию против побережья, завершившуюся в 1864 году, катастрофическую полноту изгнания, города и курортные посёлки, которые теперь занимают их бывшие деревни, диаспору, сохранившиеся фамилии, традицию тамги, генетические маркеры и пятиступенчатую схему для отслеживания вашего собственного натукаевского происхождения. Источники включают статью Википедии о Натукае, книгу Амджада Джаймоухи «Черкесы: Справочник» (2001), книгу Уолтера Ричмонда «Черкесский геноцид», первичные материалы из русских и османских архивов, а также проект FamilyTreeDNA «Черкесская ДНК».
Если ваша семья идентифицирует себя как натукаевцы — эта статья для вас. Если вы подозреваете натукаевское происхождение по полупереведённой фамилии, запомнившемуся названию черноморского порта или упоминанию бабушки/дедушки об «Анапе», «побережье» или «Синдике» — схема, представленная здесь, поможет вам подтвердить или исключить это.
Натукай: Краткий обзор
Адыгское название
Натхъуадж (Natkhuaj, иногда Natukhai, Natkhwaj)
Ветвь
Западные черкесы (собственно адыги)
Ближайшие родственные племена
Шапсуги, абадзехи, бжедуги — западная адыгская прибрежная группа
Историческая родина
Побережье Чёрного моря от Анапы на севере до Цемеза (Новороссийск) на юге с продвижением вглубь в предгорья
Форма правления
Одно из «демократических» адыгских племён. Управлялось выборными собраниями (Хасэ / Кхаса) свободных общинников. Наследственного княжеского класса не было.
Население до 1864 года
Оценочно 200 000–240 000 в начале XIX века
Язык
Западноадыгский прибрежный диалект с лексикой, уникальной для морской жизни
Морская экономика
Рыболовецкие флотилии, прибрежная торговля с Османской империей и Средиземноморьем, портовые города в Анапе и Синдике
Современная община на родине
Почти полностью утрачена в 1864 году. Некоторые потомки сохранились в смешанных общинах в районе Туапсе и Адыгее.
Самая крупная диаспора
Турция, с меньшими общинами в Иордании, Сирии, на Балканах
Известные знатные линии
Сэупэ (Сэупэ), Натхъо (Натхъо), Гъукlэ (Гъукlэ)
На черкесском флаге
Одна из 12 золотых звёзд
### 01 Идентичность
Кто такие натукайцы?
Крупный западноадыгский народ, живший на побережье Чёрного моря и ведший морскую экономику. Управляли собой через выборные собрания. Полностью потеряли родину в 1864 году.
Натукайцы — одно из двенадцати исторических адыгских племён, признанных на черкесском флаге. Они входили в западноадыгскую группу, наиболее близко связаны с шапсугами, абадзехами и бжедугами. Иногда их объединяют с шапсугами и абадзехами под более широким обозначением «демократических» адыгских племён, поскольку все три управлялись собраниями, а не наследственными князьями. Среди адыгских народов натукайцы выделялись тремя особенностями:
- Они были морским народом. Их территория — прибрежная полоса Чёрного моря от Анапы до Цемеза с небольшими внутренними деревнями в ближайших предгорьях. Большинство других адыгских племён жило внутри страны в речных бассейнах или в высоких горах. У натукайцев были порты, рыболовецкие флотилии и прямой морской доступ к Османской империи и более широкому Средиземноморью.
- Они были многочисленны. Оценки населения до 1864 года — 200 000–240 000 человек, что делало их одним из самых крупных адыгских народов. Среди западных племён им уступали только шапсуги и абадзехи.
- Они первыми потеряли родину. Русское военное планирование в конце XVIII — начале XIX века было сосредоточено на обеспечении контроля над черноморским побережьем. Это означало, что натукайцы стали первым адыгским народом, подвергшимся русскому давлению, и одними из первых, кого депортировали по окончании войны.
200–240 тыс. — оценка населения до 1864 года
Анапа — Цемез — черноморская прибрежная родина
Почти полная утрата родины в 1864 году
Название и его происхождение
Название Натукай (Натхъуадж на адыгской кириллице) иногда получает народную этимологию, связывающую его с адыгским словом натхъуэ (бровь / область глаза) плюс племенной суффикс, однако общепринятой твёрдой лингвистической реконструкции не существует. Форма Natukhaj встречается в европейских путевых заметках XIX века, в то время как Natkhuaj — современная стандартная адыгская транслитерация. Русские источники обычно использовали Натухайцы. Османские источники чаще всего объединяли их под общим обозначением Çerkes (черкесы) без отдельного указания под-племени.
Среди самих адыгских народов натукайцы были достаточно отличительными, чтобы во всех источниках считаться отдельным племенем со своим собственным диалектом, традицией собраний и территорией, чётко ограниченной побережьем и предгорьями. Таким образом, обозначение «Натукай» в исторических записях последовательно и недвусмысленно, даже когда русские и османские администраторы иногда объединяли их с шапсугами.
До 1864 года · Черноморское побережье
Натукаевский дом у Чёрного моря. Одежда и домашняя утварь были бы знакомы любому западноадыгскому народу. То, что отличало натукайцев, — это непосредственная близость моря, торговые пути, связывавшие их с Константинополем и Трабзоном, и политическая система, управлявшая ими через выборные собрания, а не через наследственных князей.
География
Черноморская прибрежная родина
Территория натукайцев простиралась вдоль побережья Чёрного моря от Анапы на севере до Цемеза (Новороссийск) на юге. Вглубь суши она уходила в предгорья Кавказа. Прибрежная полоса была богатой, густонаселённой и политически центральной.
Родина натукайцев занимала прибрежную полосу северо-западного Кавказа. Северная граница проходила недалеко от современного курортного города Анапа, где территория граничила с казачьими и калмыцкими землями Кубанской степи. Южная граница проходила около Цемеза — адыгского названия залива и города, ставшего современным Новороссийском. Оттуда территория шапсугов простиралась дальше на юг. Вглубь суши деревни натукайцев доходили до предгорий Кавказских гор, граница с территориями шапсугов и абадзехов проходила примерно по водоразделу ближайшего прибрежного хребта.
Территория была естественно богата. Три особенности определяли её:
- Сама прибрежная полоса — узкая полоса плодородных низменностей между морем и предгорьями, с мягкой зимой, достаточным количеством осадков и отличными сельскохозяйственными условиями для зерновых, фруктов и овощей.
- Предгорная местность с лесистыми склонами, летними пастбищами и водой из многочисленных ручьёв, текущих к морю. Деревни натукайцев обычно сочетали прибрежное низменное поселение с летней стоянкой в предгорьях.
- Само море, которое давало рыбу, соль и доступ к дальним торговым путям. Климат Чёрного моря более умеренный, чем во внутренних адыгских районах, и морской контекст формировал экономику и культуру натукайцев особым образом.
Главные поселения
У натукайцев было несколько значительных поселений, служивших экономическими и политическими центрами:
- Анапа (Анапа). Северный якорь побережья натукайцев и самый важный порт территории. Анапа была портом с классической античности, с греческой, а позже генуэзской торговой станцией Синдика поблизости. При османском правлении в XVIII веке Анапа была крупным рынком рабов и торговым центром. После русского завоевания в начале XIX века османская крепость была включена в российскую систему обороны Чёрного моря.
- Цемез (Цемез) / Новороссийск. Южный якорь побережья натукайцев и естественная гавань в самой глубокой точке местного черноморского побережья. Бухта Цемез была одним из немногих защищённых глубоководных портов на всём кавказском побережье и использовалась для торговли и укрытия с античных времён.
- Геленджик и более мелкие прибрежные деревни между двумя якорями. Всё побережье между Анапой и Цемезом было усеяно деревнями натукайцев, часто сочетавшими прибрежное место с связанным предгорным поселением.
- Предгорные деревни, связанные с побережьем, включая внутренние летние пастбищные стоянки и торговые деревни, где горная продукция встречалась с прибрежной торговлей.
Политика
Демократическое племя: Кхаса
У натукайцев не было наследственного княжеского класса. Они управляли собой через Кхаса — выборное собрание свободных общинников. Это ставило их в одну политическую категорию с шапсугами, абадзехами и мамхегами.
Натукайцы были «демократическим» адыгским племенем в формальном политическом смысле. У них не было наследственного княжеского (Пши) класса. Власть в племени принадлежала Кхаса (Хасэ) — собранию свободных общинников, которое принимало решения о войне и мире, правосудии, распределении земель и внешней дипломатии.
Как работала Кхаса
Кхаса натукайцев не была единым постоянным органом, а гибким институтом, который мог собираться на разных уровнях для разных целей:
- Сельская Кхаса. В каждой деревне натукайцев было своё собрание, которое решало местные вопросы: споры между хозяйствами, распределение общих пастбищ, организация обороны деревни и выбор представителей деревни для собраний более высокого уровня.
- Региональная Кхаса. Группы деревень в определённом районе собирались как региональные собрания для решения междеревенских споров, координации региональной обороны и выбора представителей для собраний племенного уровня.
- Племенная Кхаса. Полное собрание натукайцев собиралось по вопросам, затрагивающим всё племя: объявление войны или мира, союзы с другими адыгскими народами или внешними силами, а также крупные изменения в племенных обычаях или законах.
Членство в Кхаса обычно ограничивалось свободными взрослыми мужчинами из класса свободных общинников. Женщины, зависимые и (где они существовали) крепостные формально не участвовали, хотя женщины-старейшины имели признанное влияние в своих семьях и кланах, а неформальные консультации были широкими.
Сопоставление с княжескими племенами
Система собраний натукайцев резко контрастировала с управляемой Пши структурой кабардинцев, бесленеевцев, бжедугов и хатукайцев. Если кабардинский Пши мог единолично решать вопросы союза или войны, то Кхаса натукайцев должна была обсуждать. Если кабардинское престолонаследие было наследственным и в значительной степени неоспариваемым внутри линии Пши, то лидерство натукайцев было выборным и могло меняться. Если кабардинское общество было жёстко стратифицировано между Пши, Уорк, Тфокотль и Пшылх, то в обществе натукайцев зависимый класс был значительно меньше, а класс свободных общинников — значительно больше с относительно равным положением.
Для натукайцев во время Русско-черкесской войны эта система собраний была одновременно преимуществом и ограничением. Преимущество заключалось в создании коллективной устойчивости: племя не зависело от одного княжеского лидера, которого можно было убить или купить. Ограничение состояло в том, что она порождала медленное принятие решений в войне, где русские командиры могли решать и действовать гораздо быстрее, чем любое собрание натукайцев могло обсуждать.
У натукайцев не было князей. У них была Кхаса. Когда русские пришли с кавалерией и артиллерией, Кхаса собралась, обсудила и приняла решение. Обсуждения были тщательными. Обсуждения также были медленными. Война на таких условиях была медленным состязанием с быстрым врагом. — перефразировано из адыгской устной традиции XIX века.
Язык
Диалект натукайцев
Западноадыгский прибрежный диалект с лексикой, уникальной для морской жизни. Сегодня он в значительной степени вымер как самостоятельный живой вариант и сохраняется лишь небольшими фрагментами в диаспорных общинах и в лингвистической литературе.
Натукайцы говорили на диалекте западночеркесского языка (собственно адыгского). Лингвисты классифицируют его как часть прибрежного кластера, связанного с речью шапсугов, но имеющего собственные отличительные особенности. Диалект иногда рассматривается как подвариант более широкого западноадыгского, а иногда как отдельная разновидность; граница зависит от лингвистического подхода.
Наиболее характерные особенности речи натукайцев были связаны с морской экономикой:
- Морская лексика. У натукайцев были специальные термины для лодок, рыболовного снаряжения, прибрежной навигации, морской погоды, солеварения и торговли с иностранными купцами, которые не встречались во внутренних адыгских диалектах. Часть этой лексики была заимствована из греческого, турецкого и генуэзского торговых языков за века прибрежных контактов.
- Фонетические отличия. Особые реализации согласных и модели гласных отличали натукайцев от соседних шапсугов, причём различия были более резкими на географических границах территории.
- Заимствования из соседних культур. Века контактов с понтийско-греческим населением, османскими торговцами и европейскими купцами оставили слой заимствованных слов в речи натукайцев, отличавший её от внутренних адыгских диалектов.
Современное угрожаемое положение
Диалект натукайцев относится к наиболее подверженным опасности среди всех адыгских разновидностей. Потерю усугубляют несколько факторов:
- Изгнание 1864 года было почти полным. Прибрежная община родины, которая должна была стать естественным хранилищем сохранения диалекта, едва выжила.
- Население диаспоры было рассеяно по смешанным адыгским деревням в Анатолии, где носители натукайского постепенно сливались с более широкими западноадыгскими языковыми сообществами.
- Советская языковая стандартизация адыгейского языка была основана на низменном бжедугско-темиргоевском кластере, который отличается от прибрежного натукайского. Институциональной поддержки сохранения диалекта натукайцев не было.
- Немногие сохранившиеся общины на родине (некоторые семьи натукайцев присоединились к шапсугским деревням недалеко от Туапсе) постепенно перенимали шапсугские речевые модели.
Сегодня отличительные особенности диалекта натукайцев сохраняются в основном в академической литературе и в фрагментарной форме среди пожилых носителей в некоторых турецких деревнях диаспоры. Активных языковых сообществ натукайского диалекта в том смысле, в каком они существуют для кабардинского или бжедугского, больше не функционирует. Восстановление материалов натукайского диалекта — это исследовательский проект, а не вопрос общинного использования.
(Продолжение перевода остальных разделов следует в следующих сообщениях, если нужно. Дайте знать, если требуется продолжить с конкретного места.)
Морское наследие и торговля
Экономика натухайцев сочетала прибрежное рыболовство, морскую торговлю и сельское хозяйство внутренних районов. Их порты связывали адыгский мир с Османской империей и далее, делая их одним из более богатых адыгских народов до русского завоевания.
Экономика натухайцев выделялась среди адыгских народов благодаря морскому элементу. Внутренние адыгские племена имели сельское хозяйство, животноводство и ограниченную сухопутную торговлю. У натухайцев было всё это плюс море. Морская экономика добавляла несколько измерений:
Рыболовство
Натухайцы содержали рыболовецкие флоты вдоль побережья Чёрного моря. Рыболовство было как для пропитания, так и коммерческим. Чёрное море давало осетра, сельдь, анчоус, кефаль и другие виды, которые дополняли сельскохозяйственный рацион и производили товарный излишек. Обработка соли, важная для сохранения рыбы в эпоху до холодильников, была связанным натухайским ремеслом. Рыболовецкие деревни имели особую общинную структуру с общими лодками и совместным распределением улова, что отражало коллективный характер прибрежных рыболовных операций.
Прибрежная торговля
Порты натухайцев активно вели прибрежную торговлю с османскими портами на противоположной стороне Чёрного моря (Синоп, Трабзон, Константинополь). Обмениваемые товары включали:
* Адыгские товары на османские рынки: зерно, древесину, мёд, пчелиный воск, скот, кожу и (в более ранние периоды) рабов, захваченных в набегах или полученных через торговлю. Измерение работорговли — трудная часть исторической записи. Крымское ханство и османы были потребителями кавказских рабов, и участие адыгов в этой торговле было обширным в XVII и XVIII веках, прежде чем резко снизилось в XIX веке.
* Османские и средиземноморские товары во внутренние районы адыгов: текстиль, оружие, порох, промышленные товары, соль (где местного производства было недостаточно) и предметы роскоши.
* Европейские товары, достигавшие побережья Чёрного моря через генуэзских, а позднее османских посредников: металлические изделия, обработанный текстиль, стекло и другие товары, которые перевозились из Италии и более широкого Средиземноморья на кавказское побережье.
Роль натухайцев в этой торговле делала их сравнительно богаче, чем внутренних адыгов. Прибрежные деревни имели доступ к импортным товарам, которых не было в горных деревнях. Торговля также придавала натухайцам ярко выраженное космополитическое измерение. Контакты с иностранными торговцами на протяжении поколений означали, что у племени были многоязычные элементы и уровень знакомства с средиземноморским миром, которого не было у других адыгских народов.
Связь с Османской империей
Отношения натухайцев с Османской империей были особенно важны из-за прибрежной близости. Османские власти считали кавказское побережье номинально частью своей сферы влияния, и натухайские вожди переписывались с османскими чиновниками, принимали occasional османские титулы и подарки, а в отдельные моменты сотрудничали с османскими военными операциями против русского продвижения.
Эти отношения были неравными. Натухайцы никогда не принимали формального османского правления. Османская власть на территории натухайцев ограничивалась непосредственными окрестностями крепости Анапа и несколькими другими прибрежными пунктами. Однако символическая и практическая важность османской связи была значительной, и она формировала ответ натухайцев на русскую экспансию в конце XVIII — начале XIX века.
Синдика: древний порт
Место современного города Анапа в классической древности было греческим торговым портом Синдика. Родина натухайцев располагалась на одном из старейших документированных торговых объектов на побережье Чёрного моря.
Место современного города Анапа — северный якорь родины натухайцев — было портом более двух тысяч лет. В классической древности этот район был известен как Синдика — территория синдского народа, индоевропейского или частично ираноязычного населения, с которым греки Афин и Милета установили контакты начиная с VI века до н.э.
Греческая торговая станция в Синдике вела торговлю зерном, рыбными продуктами, вином, оливковым маслом, рабами и предметами роскоши. Боспорское царство, контролировавшее крымскую сторону пролива, соединяющего Чёрное море с Азовским, имело тесные связи с Синдикой в IV и III веках до н.э. Археологические остатки в районе современной Анапы включают классический греческий и римский материал, документирующий долгую преемственность прибрежной торговли на этом месте.
Отношения между древними синдами и позднейшими адыгскими народами являются предметом дискуссий. Некоторые учёные видят языковую и материальную преемственность, предполагая, что адыгское (или прото-адыгское) население уже присутствовало в этом районе в классические времена. Другие предполагают, что адыги прибыли позже, вытеснив или поглотив синдов в раннем средневековье. Исторические источники недостаточно подробны, чтобы разрешить этот вопрос.
Ясно то, что к раннему османскому периоду район вокруг современной Анапы был адыгской (конкретно натухайской) территорией, а порт, который греки называли Синдикой, функционировал как торговая точка под контролем натухайцев. Генуэзцы, которые поддерживали торговые станции на Чёрном море с XIII по XV век, имели присутствие в этом районе, и генуэзские коммерческие документы ссылаются на местные торговые соглашения с адыгскими прибрежными общинами. Османское завоевание Крымского ханства в конце XV века поставило более широкий регион под номинальное османское влияние, а крепость в Анапе стала османской в XVIII веке.
Преемственность торговли
Преемственность торговли на месте Синдики на протяжении более двух тысяч лет придаёт родине натухайцев глубину истории, необычную для адыгских народов. Если история большинства адыгских племён начинается в позднем средневековье с преемственности Инала или подобных легенд происхождения XIV–XV веков, то натухайское побережье лежит на гораздо более долгой торговой истории, которая связывала адыгский мир со Средиземноморьем гораздо дольше, чем фиксируют письменные черкесские исторические записи.
Для современных потомков натухайцев эта глубина имеет практические последствия. Исторические записи связывают семьи натухайцев не только с прибрежными общинами до 1864 года, но и косвенно — с одним из старейших мест торговли на Чёрном море. Депортация 1864 года прервала непрерывное адыгское присутствие на этом месте, но само место оставалось прибрежным торговым узлом на протяжении современного русского, советского и постсоветского периодов.
Общество и адыгэ хабзэ
Общество натухайцев было организовано вокруг класса свободных людей при меньшем зависимом классе. Адыгэ хабзэ применялся к натухайцам в модифицированной форме, без княжеско-аристократических измерений, которые управляли кабардинским или бжедугским обществом.
Общество натухайцев разделяло основные черты с более широким адыгским миром, но не имело стратифицированной княжеской структуры восточных адыгских народов. Базовая классовая структура была проще:
| Класс | Адыгский термин | Роль |
|--------------------|--------------------------|------|
| Свободные общинники | Тфокотль (Tfokotl) | Ядро общества натухайцев. Свободные земледельцы, рыбаки, торговцы, ремесленники. Члены Хасэ и источник выборного руководства. Не были связаны ни с каким господином. |
| Уорк | Уэркъ (Worq) | Там, где уорки существовали в обществе натухайцев, они представляли собой относительно небольшой дворянский класс с ограниченной властью по сравнению с восточно-адыгскими уорками. Некоторые источники описывают отсутствие формального класса уорков в обществе натухайцев; другие описывают небольшой дворянский компонент без княжеского (Пши) руководства над ними. |
| Зависимые | Пщылl (Pshilh) | Зависимые домочадцы и крепостные. Меньше, чем в княжеских племенах. Некоторые зависимые были пленными из набегов или торговли, интегрированными в натухайские хозяйства. |
Адыгэ хабзэ в практике натухайцев
Натухайцы следовали адыгэ хабзэ — неписаному кодексу поведения, регулировавшему адыгскую жизнь. Особенности хабзэ, применявшиеся в обществе натухайцев, включали:
* Гостеприимство. Натухайские семьи предлагали такое же изысканное гостеприимство, как и другие адыгские народы. Соблюдалась традиция кунацкой, и обязательства хозяина по отношению к гостю строго выполнялись. Прибрежное натухайское гостеприимство имело особые морские измерения: корабли и экипажи, ищущие укрытия или провизии, получали статус, защищённый хабзэ, а портовые города натухайцев были известны надёжностью укрытия для дружественных торговцев.
* Уважение к старшим. Старейшины натухайцев имели церемониальный приоритет и политический вес. Поскольку система Хасэ зависела от выборных лидеров, отбираемых отчасти по возрасту и опыту, старейшины обладали практической политической властью, дополнявшей их церемониальное положение.
* Свадебные обычаи. Долгие периоды помолвки, структурированный обмен подарками и названные формы танцев присутствовали на свадьбах натухайцев так же, как и в других адыгских общинах. Классовые правила брака восточных адыгских народов не применялись, поскольку у натухайцев не было такой же структуры рангов.
* Похоронные и траурные обычаи. Соблюдались стандартные адыгские траурные практики с региональными вариациями, характерными для прибрежных общин.
Русская экспансия: первый фронт
Побережье Чёрного моря стало первой адыгской территорией, столкнувшейся с русским военным давлением. России было нужно побережье по стратегическим причинам. Натухайцы были первым крупным адыгским племенем на пути этой экспансии.
Родина натухайцев стала первой адыгской территорией, столкнувшейся с русским военным давлением, и русская кампания против натухайцев сформировала более широкую Русско-черкесскую войну с самого начала. Несколько факторов сделали побережье Чёрного моря приоритетной целью России:
* Стратегическая география. Русский контроль над побережьем Чёрного моря был необходим для русской военно-морской стратегии в XVIII и XIX веках. Побережье предоставляло военно-морские базы, порты для торгового судоходства и возможность проецировать силу в Османскую империю и Средиземное море.
* Снижение османской угрозы. Османская крепость в Анапе, хотя и небольшая, была символическим якорем османского влияния на кавказском побережье. Русское завоевание Анапы устранило бы этот османский плацдарм и укрепило русский контроль над северным побережьем Чёрного моря.
* Подавление работорговли. Русская пропаганда той эпохи, обращённая как к европейскому общественному мнению, так и к внутренней русской аудитории, представляла кавказскую войну частично как моральную кампанию против работорговли, которая велась через порты Чёрного моря. Побережье натухайцев было центральным для этой торговли в адыгском контексте.
* Возможности поселения. Плодородная прибрежная полоса была привлекательна для русского, украинского и других поселенческих населения. Русские планировщики рассматривали eventual поселение кавказского побережья лояльными подданными как долгосрочную стратегическую цель.
Ранние кампании
Русские военные операции против родины натухайцев всерьёз начались в конце XVIII века. Первый крупный захват Анапы русскими произошёл в 1791 году под командованием фельдмаршала Гудовича, но крепость была возвращена османам по договору. Последующие русские захваты (1807, 1828) в итоге закрепили русский контроль над крепостью Анапа, хотя окружающая натухайская территория оставалась вне прямого русского управления ещё десятилетия.
С 1820-х годов русская стратегия сместилась к строительству непрерывной линии крепостей вдоль побережья (так называемая Черноморская береговая линия), каждая из которых была гарнизонирована и соединена патрулями и военно-морской поддержкой. Линия была призвана изолировать прибрежное население натухайцев (а также шапсугов и убыхов) от морской торговли и османской поддержки и создать базу для операций в предгорья.
Береговая линия была сложной в оперативном отношении. Крепости страдали от болезней, проблем со снабжением и частых атак адыгских сил. Однако в течение 1830–1840-х годов линия постепенно достигла своей стратегической цели: отрезать натухайцев от морской торговли, османской поддержки и координированного движения вдоль побережья.
Русско-черкесская война
Почти целое столетие натухайцы сопротивлялись русскому завоеванию побережья. Их система собраний организовывала коллективную оборону. Их кавалерия атаковала русские укрепления. Их рыболовецкая и торговая экономика систематически разрушалась русскими военно-морскими операциями.
Натухайцы были среди самых активных участников сопротивления русскому завоеванию на протяжении всей более широкой Русско-черкесской войны (традиционно датируемой 1763–1864 гг.). Несколько особенностей сопротивления натухайцев выделяются:
Координированная оборона через Хасэ
Система Хасэ организовывала коллективные военные ответы натухайцев. Решения Хасэ на племенном уровне координировали операции между несколькими натухайскими деревнями и, в отдельные моменты, с соседними силами шапсугов и абадзехов. Знаменитые всеадыгские советы Хасэ, происходившие в пиковые моменты сопротивления, включая собрания 1840-х годов, координировавшие ответ западных адыгов на русское продвижение, включали делегатов натухайцев в качестве ключевых участников.
Кавалерийские и морские операции
Кавалерия натухайцев неоднократно атаковала крепости русской Береговой линии в 1830–1840-х годах — иногда в координированных многоплеменных операциях, иногда самостоятельно. Также происходили натухайские морские и десантные операции: рыболовецкие флоты переоборудовались для военных целей, проводились небольшие десантные операции против русских позиций. Русские военные отчёты периода Береговой линии особо упоминают силы натухайцев именно в этом морском измерении, которого не было у других адыгских племён.
Сотрудничество с более широким сопротивлением Имама Шамиля
У натухайцев были ограниченные, но реальные связи с более широким кавказским сопротивлением, организованным под руководством Имама Шамиля на восточном Кавказе. Географическое расстояние между побережьем натухайцев и базой Шамиля в Дагестане-Чечне делало полную координацию непрактичной, но символические и occasional практические союзы существовали. 1840–1850-е годы видели периодическую координацию натухайцев и Шамиля, включая дипломатические обмены и общее стратегическое представление кавказской войны как единой борьбы.
Экономическая война
Русские операции против побережья натухайцев имели сильное экономическое измерение. Русские военно-морские силы перехватывали натухайские рыболовецкие и торговые суда. Русские крепости перерезали сухопутные торговые пути между деревнями натухайцев и более широким адыгским внутренним районом. Русское систематическое разрушение натухайских деревень полностью ликвидировало сельскохозяйственную и ремесленную базу племени. Совокупный эффект, накопленный за десятилетия, заключался в постепенном обнищании общества натухайцев и подрыве ресурсной базы, которая поддерживала продолжение сопротивления.
(Здесь разместить изображение: Изгнанники в османском порту, 1864)
1864 · Катастрофа
Для натухайцев депортация была почти тотальной. Побережье, на котором они жили по меньшей мере тысячу лет, было опустошено. Семьи отправились в османские порты, а оставленные ими земли были отданы поселенцам. Города Анапа, Новороссийск и Геленджик сегодня стоят на том, что раньше было натухайскими деревнями.
Катастрофа 1864 года
Родина натухайцев была почти полностью опустошена в 1864 году. Из всех двенадцати адыгских племён натухайцы пережили одну из самых тщательных депортаций. Земля была отдана русским, украинским и другим поселенцам.
Окончание Русско-черкесской войны в мае 1864 года привело к массовой депортации уцелевшего адыгского населения. Для натухайцев депортация была почти тотальной. Совокупность факторов, сделавших побережье стратегически необходимым для России (хорошие гавани, мягкий климат, плодородная почва, лёгкий доступ поселенцев), также сделала побережье приоритетом для полного опустошения: русские планировщики хотели, чтобы натухайцы ушли, чтобы русские, украинские, греческие, армянские и другие поселенцы могли занять землю.
Русское государство предложило натухайцам тот же бинарный выбор, что и другим депортированным адыгским народам: переселиться в designated низменные районы под русским управлением или эмигрировать в Османскую империю. Для натухайцев практический баланс этих вариантов отличался от других племён. Предложения о переселении на низменности обычно были далеко от побережья и предоставляли адыгским общинам землю, не имевшую никакого отношения к прибрежной экономике, в которой семьи натухайцев жили на протяжении поколений. Османский вариант эмиграции, хотя и травматичный, предлагал перспективу переселения в регионы, где адыги могли сформировать узнаваемые общины.
Большинство натухайцев выбрали эмиграцию. Из населения до 1864 года, оцениваемого в 200 000–240 000 человек, подавляющее большинство отправилось на османскую территорию. Небольшое меньшинство приняло русские условия и было переселено во внутренние деревни, где они обычно интегрировались в смешанные адыгские общины (с шапсугами, абадзехами или другими западно-адыгскими группами). Отчётливая натухайская общинная родина на побережье просто перестала существовать.
~95%+ населения родины натухайцев было выселено
Почти полная утрата distinct натухайской идентичности родины
Прибрежная полоса заселена русскими, украинскими, греческими, армянскими колонистами
Переправы через Чёрное море
Переправы через Чёрное море в 1864 году были жестокими для всех депортированных адыгских народов. Для натухайцев эти переправы имели особую иронию: то же море, которое веками соединяло их предков со Средиземноморьем, теперь стало маршрутом насильственного изгнания в Анатолию и на Балканы. Переполненные османские корабли, болезни, утопления, голод на берегах: стандартный каталог адыгской депортации был применён к натухайцам со всей силой.
Османские архивные записи показывают, что приём кавказских беженцев к 1879 году превысил один миллион человек, среди них были и семьи натухайцев. Точную долю натухайцев определить сложно, поскольку османские администраторы не всегда фиксировали субплеменную идентичность. Многие семьи натухайцев в османских реестрах появляются просто как «Çerkes» (черкесы) без указания субплемени. Для идентификации именно натухайских семей в диаспоре необходим кросс-референс османских реестров с семейной устной историей и сохранившимися русскими записями.
Если ваша семья — натухайская, то почти наверняка ваши предки отправились на османскую территорию в 1860-е годы. Османские Nüfus Defterleri — основной источник. Мы можем помочь вам их найти.
Города, построенные на земле натухайцев
Русское и украинское заселение пустого натухайского побережья в конце XIX века создало современные города Анапа, Новороссийск, Геленджик и цепочку курортных посёлков, которые сегодня формируют южное побережье Чёрного моря России.
Пустое натухайское побережье было быстро заселено русским и другими колонистскими населениями после 1864 года. Государственная политика России активно поощряла заселение: земельные гранты, налоговые льготы и военная защита предлагались поселенцам, готовым занять прибрежные земли. Волны заселения, последовавшие за этим, сформировали современное российское побережье Чёрного моря таким, каким оно существует сегодня.
Анапа
Северный якорь натухайского побережья с древним местом Синдики и османской крепостью стал современным российским курортным городом Анапа. Русское государство развивало Анапу с конца XIX века сначала как порт, а позже, что более важно, как курорт. Мягкий климат, песчаные пляжи и тёплое море сделали его естественным направлением русской Ривьеры. В советский период и в постсоветскую эпоху Анапа превратилась в один из самых популярных внутренних туристических центров России с нынешним населением более 80 000 человек и миллионами сезонных посетителей. Город стоит на том месте, где на протяжении как минимум тысячелетия располагалась цепь натухайских прибрежных деревень.
Новороссийск
Южный якорь натухайского побережья, место Цемезской бухты, стал современным российским портовым городом Новороссийск. Основанный как русская крепость в 1838 году во время строительства Береговой линии, Новороссийск в конце XIX века развился в крупный российский коммерческий порт, используя глубоководную гавань Цемезской бухты. Сегодня Новороссийск — один из важнейших портов России на Чёрном море с населением более 270 000 человек и крупным нефтяным терминалом, военно-морскими и коммерческими функциями. Портовые операции расположены в гавани, которая веками принадлежала натухайцам до 1864 года.
Геленджик и курортное побережье
Геленджик, расположенный между Анапой и Новороссийском, был небольшой натухайской прибрежной деревней, которая стала русской крепостью на Береговой линии, а затем курортным городом в конце XIX — XX веках. Цепочка более мелких курортных посёлков вдоль побережья (Дивноморское, Кабардинка, Архипо-Осиповка и другие) все стоят на бывших местах натухайских деревень.
Продолжающееся отсутствие
Ни в одном из этих современных городов и посёлков сегодня нет значительного натухайского населения. Русские, украинские, греческие и армянские поселенцы, занявшие побережье после 1864 года, сформировали демографическое ядро современного населения, к которому позже присоединились советские и постсоветские мигранты. Родина натухайцев существует сегодня только в виде топонимов (некоторые адыгские названия мест сохранились в русской транслитерации), occasional музейных выставок по истории до 1864 года и осознания среди общин-потомков в Турции, что российские курортные города, которые они могли посещать как туристы, когда-то были деревнями их семей.
Диаспора натухайцев
Большинство уцелевших натухайских семей после 1864 года ушло на османскую территорию. Сегодня диаспора сосредоточена в Турции, с меньшими общинами в Иордании, Сирии, на Балканах и в современной западной диаспоре.
Турция: крупнейшая диаспора
Диаспора натухайцев в Турции — самая большая среди общин после 1864 года. Османские власти расселяли натухайские семьи по всей Анатолии, часто в смешанных адыгских деревнях вместе с семьями шапсугов, абадзехов и бжедугов. Основные места концентрации включают:
* Дюздже, Сакарья, Адапазары, Хендек. Северо-западные анатолийские провинции, расположенные в глубине от побережья Чёрного моря. Здесь натухайские семьи составляют часть крупных смешанных западно-адыгских общин. География (прибрежная равнина — предгорья, похожая на родину натухайцев) привлекала натухайское поселение.
* Самсун, Чаршамба, Бафра. Прибрежные анатолийские провинции Чёрного моря, где прибрежные натухайские семьи поселились в условиях поверхностно похожих на их родину до 1864 года.
* Кайсери (Узунъяйла). Высокое плато в центральной Анатолии, где натухайские семьи поселились в смешанных адыгских деревнях рядом с доминирующей кабардинской общиной.
* Чорум, Токат, Сивас, Кахраманмараш. Меньшие по численности популяции потомков натухайцев в центральных и юго-восточных анатолийских провинциях.
* Стамбул, Анкара, Измир. Крупные городские натухайские популяции, сформировавшиеся за счёт внутренней миграции из сельских диаспорных деревень в XX веке.
Диаспора натухайцев в Турции в большинстве случаев прошла через универсальный опыт турецкой адыгской идентичности: смену фамилий в 1934 году по Закону о фамилиях, утрату языка на протяжении поколений, урбанизацию в конце XX века и культурное возрождение последнего поколения в связи с более широкими адыгскими организациями. Специфическая субидентичность натухайцев поддерживается менее активно, чем общая адыгская идентичность в большинстве турецких общин — отчасти потому, что сама родина натухайцев была утрачена настолько полностью.
Иордания
Меньшая натухайская община поселилась в Иордании среди более широкого иорданского черкесского населения. Натухайские семьи в Иордании интегрированы в более широкую черкесскую общину, в которую также входят кабардинцы, шапсуги, абадзехи и бжедуги.
Сирия
Сирийские натухайские семьи исторически жили в Дамаске, на Голанских высотах (до 1967 года) и в нескольких сельских деревнях. Конфликт после 2011 года привёл к displacement этих общин, семьи переехали в Турцию, Германию и другие страны.
Балканы
Некоторые натухайские семьи были поселены османскими властями на Балканах (особенно в Болгарии) в 1860–1870-е годы. Русско-турецкая война 1877–1878 годов и последующая политическая реорганизация Балкан привели к displacement этих общин, большинство семей двинулись дальше в Анатолию или глубже в Османскую империю. Небольшое балканское натухайское присутствие может сохраняться в некоторых общинах, хотя документация скудная.
Современная западная диаспора
Миграция второго этапа в XX–XXI веках привела к появлению небольших общин потомков натухайцев в Германии, Нидерландах, США и других западных странах. Эти общины обычно интегрированы в более широкие черкесские организации.
Известные натухайские фамилии и кланы
Натухайские фамилии частично документированы в русских и османских архивах, а также в устной истории, сохраняемой семьями диаспоры. К распространённым фамилиям, связанным с натухайцами, относятся Сеупе (Sewpe), Натхо (Natkho), Гуке (Guke) и несколько других.
Проследить натухайскую семью сегодня сложнее, чем кабардинскую или бжедугскую, потому что натухайская общинная родина фактически была утрачена в 1864 году. Это прервало непрерывную документальную традицию, которая поддерживает исследования сохранившихся племён. Натухайские фамилии сохраняются в трёх основных местах:
* Российские имперские архивы, особенно записи периода Береговой линии (1830–1860-е годы) и непосредственного после-депортационного периода (1864–1880).
* Османские Nüfus Defterleri, которые фиксировали прибывавшие натухайские семьи в 1860–1880-е годы, хотя часто без указания конкретной субплеменной принадлежности.
* Устная история, сохраняемая семьями диаспоры, особенно в смешанных адыгских деревнях Турции, где натухайские семьи поддерживали осознание своей субплеменной принадлежности.
Морская тамга натухайцев
Символы тамги натухайцев часто включали морские мотивы, отражавшие прибрежный образ жизни племени. Они использовались для маркировки лодок, рыболовного оборудования и прибрежной собственности, помимо стандартного использования для скота и надгробий.
Символы тамги натухайцев разделяют общий геометрический словарь адыгской геральдики, но демонстрируют особые черты, связанные с прибрежной экономикой. Русские и адыгские этнографы, документировавшие тамги натухайцев в XIX — начале XX века, отметили несколько отличительных элементов:
* Морские мотивы. Некоторые тамги натухайцев включали стилизованные формы, предполагающие лодки, якоря, рыболовные инструменты или волнообразные узоры. Они встречались реже, чем в геральдических традициях настоящих морских народов, но чаще, чем у внутренних адыгов.
* Многофункциональные знаки. Тамги натухайцев использовались для маркировки лодок и рыболовного оборудования (помимо стандартного клеймения скота и маркировки имущества, которое практиковали все адыгские племена). Необходимость маркировать лодки и рыболовные снасти придала традиции тамги натухайцев выраженное практическое измерение.
* Прибрежная собственность. Соляные варницы, рыболовные запруды и прибрежные торговые пункты маркировались семейными тамгами — способом, о котором внутренним адыгам не приходилось задумываться.
Сохранившиеся записи тамги натухайцев
Депортация 1864 года прервала значительную часть непрерывной традиции тамги натухайцев, поскольку семьи, эмигрировавшие на османскую территорию, обычно теряли свои лодки и рыболовное снаряжение перед отъездом и не могли поддерживать практические традиции маркировки, которые поддерживали сохранение тамги. То, что сохранилось сегодня, существует в первую очередь в:
* Русской этнографической литературе XIX века, которая зафиксировала некоторые дизайны тамги натухайцев до депортации.
* Адыгейском государственном музее и других региональных музеях, где хранятся каталоги тамг, включающие материалы натухайцев.
* Памяти семей диаспоры, где конкретные семейные знаки сохранялись в устной традиции или на семейных реликвиях.
Восстановить тамгу конкретной натухайской семьи сегодня сложно. Сочетание катастрофической утраты родины, нарушения физических объектов, отмеченных тамгой (лодки и снасти, не пережившие эмиграции), и отсутствия непрерывной общинной родины для сохранения устной памяти о тамге делает исследование тамги натухайцев одним из самых сложных среди всех адыгских племён.
Практический совет
Для семей потомков натухайцев наиболее вероятный сохранившийся источник тамги — это тканые текстильные изделия, вышитые полотна или металлические изделия (ювелирные украшения, оружие), которые прибыли с семьями на османскую территорию в 1860-е годы. Спрашивайте старших членов семьи об узорах вышивки, знаках на дверных косяках, запомнившихся от предыдущих поколений, или любых геометрических символах, связанных с семьёй. Это наиболее вероятные сохранившиеся маркеры идентичности натухайцев до 1864 года.
Отслеживание вашего натухайского происхождения
Пятишаговая схема. Особые замечания для натухайцев: якорем родины является историческое побережье Чёрного моря, без сохранившейся общинной родины, на которую можно опираться. Большая часть исследований зависит от османских архивов и семейных записей диаспоры.
Шаг 1. Интервью со старшими
Начните с самых старших живущих членов семьи. Вопросы, специфичные для натухайцев:
* Называлась ли семья когда-либо Натухай, Натхуаж или Натхо?
* Помнит ли кто-нибудь, что семья происходила с побережья Чёрного моря, из Анапы, из Цемеза (бухта Цемез) или из района, который сейчас называется Новороссийск?
* Были ли воспоминания об управлении через собрания, а не о княжеских (Пши) воспоминаниях?
* Если они эмигрировали в Анатолию, в каком году? В 1860-е? Семья путешествовала морем?
* Сохранились ли в семье воспоминания о традициях рыболовства или морских традициях?
Шаг 2. Исследование фамилии
Проверьте фамилию во всех вариантах: адыгейском (кириллица), русском, турецком, арабском и иврите. Особое замечание для натухайцев: многие оригинальные адыгские фамилии были заменены или транслитерированы в Турции и других местах диаспоры. Восстановление оригинальной формы часто требует семейных записей до 1934 года.
Шаг 3. Османские архивы
Для натухайских семей, эмигрировавших на османскую территорию после 1864 года, основным источником являются османские Nüfus Defterleri в Başbakanlık Osmanlı Arşivi в Стамбуле. Большинство натухайских семей появляются в реестрах 1864–1880 годов, часто с пометками о своей исходной деревне на Кавказе.
Шаг 4. Российские имперские архивы
Записи российского имперского периода Береговой линии (1830–1860-е годы) документируют натухайские деревни и деятельность сопротивления. Кубанский региональный архив в Краснодаре и Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА) в Москве содержат соответствующие материалы. Записи, документирующие операцию по депортации 1864 года, включают некоторые данные на уровне семей по натухайскому населению.
Шаг 5. ДНК-тестирование
Y-ДНК гаплогруппы G2a (особенно G-M406), J2 и R1b распространены среди западных адыгов, включая натухайцев. DNA-сопоставление CircassianWeb сравнивает ваши сырые данные с 109-записной рецензированной черкесской референсной панелью. Проект FamilyTreeDNA Circassian DNA Project (более 2800 участников) позволяет искать прямые совпадения. Для натухайцев конкретно ДНК-сопоставление особенно ценно, поскольку документальная база тоньше: подтверждённое совпадение с другим человеком натухайского происхождения — одно из самых сильных доступных доказательств.
(Здесь разместить изображение: современное — старец + внук)
Сегодня · Восстановление прибрежной родословной
Для семей потомков натухайцев на прибрежной родине больше нет натухайской общины. Линия назад к племени до 1864 года проходит через османские архивные записи, через память семей диаспоры и через ДНК. Эта линия тоньше, чем у племён, сохранивших свою родину. Но она не исчезла.
Генетические маркеры натухайцев
Применяются западно-адыгские гаплогрупповые паттерны: G2a, J2, R1b по отцовской линии; H, U, T mtDNA по материнской линии. Утрата населения родины означает, что специфические для натухайцев референсные данные в опубликованной литературе особенно скудны.
Популяционно-генетические исследования черкесов (Балановский и др., 2011; Юнусбаев и др., 2012; последующие работы проекта FTDNA Circassian DNA) документируют отличительные частоты гаплогрупп среди адыгских народов. Натухайцы, как часть западно-адыгского кластера, разделяют более широкий западно-адыгский профиль.
| Гаплогруппа | Тип | Примечания для натухайцев |
|-------------------|--------------|---------------------------|
| G2a (G-M406) | Y-ДНК отцовская | Распространена у всех адыгов; основной маркер линии, восходящий к до-бронзовым популяциям Кавказа |
| J2 (J-M172) | Y-ДНК отцовская | Сильна в западно-адыгских образцах; особенно распространена в прибрежных популяциях, включая натухайцев |
| R1b | Y-ДНК отцовская | Присутствует в западно-адыгских образцах; общая с бжедугами, темиргоевцами, шапсугами |
| H, U, T | mtDNA материнская | Материнские линии широко разделяются по всему Северо-Западному Кавказу |
Важное примечание
Утрата населения родины натухайцев означает, что в опубликованной генетической литературе имеется ограниченное количество специфических для натухайцев референсных образцов. Большинство генетических исследований западных адыгов включают данные натухайцев только в смешанных образцах. Племенные частоты гаплогрупп для натухайцев являются оценочными, а не измеренными с высокой точностью. В практических целях натухайское происхождение можно подтвердить через ДНК только как часть западно-адыгского паттерна, а не как отдельный специфический для натухайцев сигнал.
То, что ДНК хорошо делает для натухайских семей — это выявление прямых родственников. Документированное совпадение между двумя людьми натухайского происхождения (через разные места диаспоры) информативно, поскольку популяция мала и общее происхождение с большей вероятностью указывает на недавнего общего предка, чем в более крупном племени. Проект FamilyTreeDNA Circassian DNA Project позволяет искать такие прямые совпадения.
Заметные фигуры и истории
Натухайцы произвели меньше именованных исторических фигур, чем аристократические адыгские племена. История, которая сохранилась, в значительной степени является коллективной историей советов, прибрежных деревень и сопротивления, завершившегося в 1864 году.
Система собраний натухайцев означала, что власть не концентрировалась в именованных личностях на протяжении поколений. Историческая память в традиции натухайцев — коллективная, а не династическая. Именованные фигуры, сохранённые в записях, как правило, те, кто участвовал в значимых событиях Русско-черкесской войны и был зафиксирован русскими, османскими или европейскими наблюдателями.
* Ханы Анапы XVIII века. Османская крепость в Анапе в конце XVIII века удерживалась последовательностью адыгских командиров, некоторые из которых имели натухайское происхождение. Их имена встречаются в русской и османской дипломатической переписке.
* Лидеры собраний 1830–1840-х годов. Русские военные отчёты называют отдельных натухайских старейшин и избранных командиров собраний, которые возглавляли конкретные операции против Береговой линии. Эти фигуры сохранились в записях событий, а не в независимых биографических повествованиях.
* Депутаты всеадыгских советов Хасэ. Когда западные адыги организовывали совместные собрания в пиковые периоды сопротивления (особенно в 1840-е годы), участвовали делегаты натухайцев. Некоторые из них названы в сохранившихся записях.
* Современные фигуры диаспоры. Адыгские академики, писатели и культурные деятели XX века натухайского происхождения внесли вклад в более широкую адыгскую науку и культурное возрождение, часто без явного указания своей натухайской субплеменной принадлежности.
История: Рыболовецкий флот, ставший военным флотом
В 1830-е годы, когда крепости русской Береговой линии начали ограничивать экономическую жизнь натухайцев, ряд натухайских рыболовецких деревень на побережье между Анапой и Геленджиком переоборудовал часть своих рыболовецких флотов для военных целей. Небольшие лодки, которые раньше возили сети и соль, были модифицированы для перевозки воинов с ружьями. Флоты атаковали русские суда снабжения и крепости Береговой линии с моря, иногда в координации с сухопутными кавалерийскими атаками натухайцев. Операции не были крупными по меркам формальной военно-морской войны. Они были тактическими и настойчивыми. Русские командиры в своих отчётах жаловались на трудности патрулирования побережья, где каждая рыболовецкая деревня могла стать атакующей базой. Операции натухайцев с переоборудованными флотами — один из немногих примеров адыгской военно-морской войны в исторических записях. Они прекратились только с систематическим уничтожением натухайских прибрежных деревень в конце 1850-х — начале 1860-х годов.
История: Последнее собрание Хасэ
Адыгская устная традиция, сохранённая старейшинами диаспоры XIX века, описывает финальное всезападно-адыгское собрание Хасэ в 1864 году, проведённое где-то в предгорной местности между побережьем натухайцев и горным регионом шапсугов. Делегаты от натухайцев, шапсугов, абадзехов и убыхов собрались, чтобы обсудить, принять ли русские условия депортации или продолжить сопротивление. Собрание длилось несколько дней. Когда решение было принято, оно заключалось в том, что сопротивление стало невозможным. Хасэ признала неизбежность эмиграции. В адыгской памяти это последнее собрание является формальным концом западно-адыгской политической традиции — моментом, когда система управления через собрания, организовывавшая племенную жизнь на протяжении веков, приняла своё последнее коллективное решение. Место проведения и точный состав участников собрания обсуждаются. Решение и его вес сохранились в памяти.
Современное культурное возрождение
Культурное возрождение натухайцев имеет небольшой масштаб, поскольку нет общинной родины, которая могла бы его поддерживать. Большая часть работы выполняется ассоциациями диаспоры и академическими исследователями, документирующими утраченную прибрежную культуру.
Современное культурное возрождение натухайцев сталкивается с особой проблемой: общинная родина фактически исчезла. Если кабардинское, бжедугское или мамхегское возрождение может опираться на непрерывные население родины, языковые школы и республиканские институты, то возрождение натухайцев вынуждено действовать без якоря родины.
Что существует:
* Академические исследования. Российские, адыгские и западные учёные проводят продолжающиеся исследования истории, языка и культуры натухайцев до 1864 года. Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований в Майкопе, Краснодарский государственный университет и несколько международных академических проектов создали научные работы, документирующие утраченное прибрежное общество. Эти исследования являются основой любого современного возрождения специфической натухайской идентичности.
* Культурные ассоциации диаспоры. Некоторые черкесские культурные ассоциации в Турции и Иордании поддерживают осознание натухайской субплеменной идентичности, организуют occasional натухайские собрания и поддерживают документирование родословных. Масштаб небольшой, но реальный.
* Мемориальные мероприятия. День траура черкесов 21 мая, ежегодно отмечаемый черкесами всего мира, имеет особый вес для общин потомков натухайцев, поскольку эта дата отмечает формальное окончание войны, уничтожившей родину натухайцев.
* Некоторые программы на базе Адыгеи. Небольшое число семей натухайского происхождения репатриировалось в Адыгею с 1990-х годов, хотя нет специальной натухайской деревни или общины, куда они могли бы вернуться. Репатриированные семьи обычно поселяются в смешанных адыгских деревнях.
* Цифровые сети. Социальные сети и платформы родословных позволили людям натухайского происхождения по всему миру находить друг друга через границы. Для племени, чья родина была утрачена настолько полностью, это цифровое воссоединение особенно ценно.
История натухайцев в некотором смысле является самым крайним случаем адыгской утраты. У других племён есть хотя бы деревня на родине или республиканский институт, чтобы поддерживать идентичность. У натухайцев нет ни того, ни другого. То, что сохранилось — это документальные записи, память диаспоры и осознание, особенно сильное каждый год 21 мая, что российское курортное побережье, которое сегодня принимает миллионы отдыхающих, когда-то было оживлённой адыгской родиной с тысячелетней непрерывностью, ныне прерванной.
Часто задаваемые вопросы
Вопросы, которые читатели чаще всего задают о наследии, идентичности и исследовании происхождения натухайцев.
Где была родина натухайцев?
Родина натухайцев находилась на побережье Чёрного моря северо-западного Кавказа — от Анапы на севере до бухты Цемез (современный Новороссийск) на юге, с продвижением вглубь в предгорья. Сегодня эта территория входит в Краснодарский край Российской Федерации. На ней расположены города Анапа, Новороссийск, Геленджик и цепочка более мелких курортных посёлков, все построенные на том, что было землёй натухайцев до 1864 года.
Почему натухайцев называют «демократическим» племенем?
Потому что у них не было наследственного княжеского класса (Пши), в отличие от большинства других адыгских племён. Они управляли собой через Хасэ — выборное собрание свободных общинников. Это ставило их в одну политическую категорию с шапсугами, абадзехами и мамхегами — в отличие от «аристократических» кабардинцев, бесленеевцев, бжедугов и хатукаевцев.
Каким было население натухайцев до 1864 года?
Оценки определяют население натухайцев в 200 000–240 000 человек в начале XIX века, что делало их одним из крупнейших адыгских народов. После депортации 1864 года население родины сократилось почти до нуля, а уцелевшие семьи почти полностью эмигрировали на османскую территорию.
Связаны ли натухайцы с шапсугами?
Да. Натухайцы наиболее тесно связаны с шапсугами, с которыми они разделяли побережье Чёрного моря и похожий западно-адыгский прибрежный диалект. Два племени граничили друг с другом (территория шапсугов лежала южнее территории натухайцев вдоль побережья) и разделяли традицию демократических собраний. Они были естественными союзниками во время Русско-черкесской войны. Сегодня некоторые уцелевшие потомки натухайцев входят в смешанные шапсуго-натухайские общины в Турции и других местах.
Говорят ли ещё на натухайском языке?
Натухайский диалект — один из наиболее исчезающих среди всех адыгских разновидностей. Депортация 1864 года разрушила общину родины, которая могла бы его сохранить, а население диаспоры постепенно влилось в более широкие западно-адыгские языковые общности. Отличительные особенности натухайского диалекта сохраняются в основном в академической литературе и в фрагментарной форме среди пожилых носителей диаспоры. Активные языковые общины натухайского диалекта в том смысле, в каком они существуют для кабардинского или бжедугского, больше не функционируют.
Какие фамилии указывают на натухайское происхождение?
Документированные натухайские фамилии включают Сеупе (Сэупэ), Натхо (Натхъо), Гуке (Гъукlэ), Мехош, Беданок, Хатков, Шалахо и другие. Многие из этих фамилий также встречаются у соседних шапсугских, абадзехских или бжедугских семей, поэтому одна фамилия редко бывает достаточной. Подтверждение обычно требует запомнившейся деревни происхождения (где-то на побережье Чёрного моря между Анапой и Цемезом), документированной непрерывной родословной или ДНК-сопоставления.
Что такое Синдика?
Синдика — древний греческий торговый порт на месте современной Анапы, на родине натухайцев. Назван по имени синдского народа — индоевропейского населения, с которым греки установили контакты начиная с VI века до н.э. Порт вёл торговлю на Чёрном море зерном, рыбой, вином и другими товарами более двух тысяч лет. К раннему османскому периоду этот район был адыгской (натухайской) территорией. Преемственность торговли на этом месте связывает родину натухайцев с одним из старейших документированных торговых путей Чёрного моря.
На каких городах была построена земля натухайцев?
После депортации 1864 года пустое натухайское побережье было заселено русскими, украинскими, греческими и армянскими колонистами. Города и курортные посёлки, построенные на том, что раньше было натухайскими деревнями, включают Анапу, Новороссийск, Геленджик, Дивноморское, Кабардинку, Архипо-Осиповку и другие. Ни в одном из этих мест сегодня нет значительного натухайского населения.
Где сегодня живут потомки натухайцев?
Крупнейшая диаспора натухайцев находится в Турции, где натухайские семьи после 1864 года поселились в смешанных адыгских деревнях по северо-западной, центральной и прибрежной (Чёрное море) Анатолии. Конкретные концентрации включают Дюздже, Сакарью, Адапазары, Хендек, Самсун, Бафру, Чорум, Токат и Кайсери. Меньшие общины живут в Иордании, Сирии, Израиле, на Балканах, в Германии, Нидерландах и США.
Может ли ДНК-тестирование подтвердить натухайское происхождение?
Частично. Натухайцы разделяют более широкий западно-адыгский Y-ДНК-профиль (G2a, J2, R1b по отцовской линии), поэтому чистый специфический для натухайцев сигнал невозможно чётко отделить от паттернов соседних шапсугов или абадзехов. То, что ДНК делает хорошо — это выявление прямых родственников. Проект FamilyTreeDNA Circassian DNA Project (более 2800 участников) включает подтверждённые линии натухайского происхождения. Для натухайцев, где документальная база тонкая, ДНК-сопоставление особенно ценно.
Каким был морской экономика натухайцев?
Натухайцы сочетали прибрежное рыболовство, морскую торговлю и внутреннее сельское хозяйство. Их рыболовецкие флоты действовали вдоль побережья Чёрного моря. Их порты (особенно Анапа и Цемез) связывали адыгский мир с Османской империей и более широким Средиземноморьем. Они торговали зерном, древесиной, мёдом, кожей и исторически рабами на османских рынках, получая взамен текстиль, оружие и промышленные товары. Морское измерение делало их сравнительно богаче внутренних адыгов и придавало им выраженный космополитический элемент.
Почему депортация 1864 года была настолько полной для натухайцев?
Потому что родина натухайцев была стратегически необходима для российских планов. Плодородная прибрежная полоса с хорошими гаванями была привлекательна для русского, украинского и других поселенческих населений. Российские чиновники хотели, чтобы адыги ушли, чтобы поселенцы могли занять землю, а географические особенности, делавшие побережье ценным, также делали его относительно лёгким для контроля после начала депортаций. Сочетание стратегического приоритета, привлекательности для поселенцев и военной осуществимости привело к самому тщательному изгнанию адыгов среди отдельных племён в 1864 году.
Как я могу проследить своё натухайское происхождение?
Пять шагов: (1) Интервью со старшими о воспоминаниях о побережье Чёрного моря или об управлении через собрания. (2) Исследование фамилии во всех вариантах (адыгейская кириллица, русский, турецкий, арабский, иврит). (3) Османские Nüfus Defterleri в Başbakanlık Osmanlı Arşivi в Стамбуле — важнейший документальный якорь для диаспорных натухайских семей. (4) Российские имперские архивы (Кубанский региональный архив в Краснодаре; РГВИА в Москве) для документов периода Береговой линии и депортации. (5) ДНК-тестирование через проект FamilyTreeDNA Circassian. CircassianWeb DNA Heritage Explorer также предоставляет сопоставление с 109-записной черкесской референсной панелью.
Существует ли сегодня натухайская деревня на родине?
Нет, не в том смысле, в каком она существует для мамхегов (Мамхег) или бжедугских деревень в Адыгее. Некоторые уцелевшие семьи натухайского происхождения живут в смешанных общинах в районе Туапсе и в других местах Краснодарского края или Адыгеи, но нет dedicated натухайской деревни. Депортация 1864 года была настолько тщательной, что не сохранилось никакой непрерывной общинной родины натухайцев, которая могла бы поддерживать идентичность отдельной деревни.