Племя Бесленеев: Восточные Стражи Черкесии

Племя бесленейцев: восточные хранители Черкесии

Бэслъэней — княжеская линия Лабы и Урупа, основанная сыном Инала, рассеянная в 1864 году и до сих пор живущая в Ходзе, Узунъяйле, Аммане и сотнях более тихих мест черкесской диаспоры.

Бесленейцы, адыг. Бэслъэней, — черкесское племя, историческая родина которого находилась на восточной окраине исторической Черкесии, в верхних долинах рек Лаба и Уруп. Они не были самым многочисленным из двенадцати адыгских народов, но относятся к числу древнейших княжеских линий — потомков Беслана, сына князя Инала, имя которого они несут до наших дней. На протяжении пяти веков бесленейцы были восточными хранителями Черкесии: буфером между великими кабардинскими княжествами и открытыми степями Кубани; хранителями одного из главных восточно-западных проходов Кавказа; а также, по репутации, одними из самых искусных коневодов, хранителей гостеприимства и строгих последователей адыгского Хабзэ во всём адыгском мире.

Это развёрнутый профиль бесленейцев: кто они, откуда пришли, каким было их общество до 1864 года, что произошло с ними во время Русско-черкесской войны, где живут их потомки сегодня, как звучит их язык, что означают их тамги, как называются их известные семьи и — для тех, кто чувствует, что история его собственной семьи может пересекаться с этим племенем, — как сегодня проследить бесленейское происхождение через исследование фамилий, архивные документы, устную память и ДНК. Статья выстроена примерно в хронологическом порядке: от истоков до современности, с двумя практическими разделами в конце — о поиске своего рода и о генетических маркерах, которые часто встречаются в бесленейских семьях.

Если у вас есть только минута, ниже приведено краткое резюме. Если есть пятнадцать минут — читайте дальше. Это один из самых полных публичных профилей племени, доступных сегодня онлайн. Он основан на материалах Wikipedia о Besleney и Principality of Besleney, диссертации Эйдзи Миядзавы об Узунъяйле, хронике Шоры Ногмова XIX века об адыгских народах, книге Амджада Джаймухи The Circassians 2001 года, проекте Circassian DNA Project на FamilyTreeDNA, а также первичных исследованиях османских переписных реестров и русских военных карт.

Бесленей — кратко о главном

Адыгское название
Бэслъэней — Besleney

Основатель
Беслан, сын князя Инала — великого объединителя Черкесии XV века.

Дата основания
Около 1453 года, после раздела земель Инала между его сыновьями.

Историческая родина
Верхние долины рек Большая Лаба, Малая Лаба и Уруп; восточные предгорья Северо-Западного Кавказа.

Современная территория РФ
Карачаево-Черкесия, особенно район аула/посёлка Бесленей; также части Адыгеи, особенно аул Ходзь, и Краснодарского края.

Язык
Бесленейский говор кабардино-черкесского языка, то есть восточно-черкесской ветви, с переходными чертами между западноадыгским и собственно кабардинским.

Ближайшие родственные племена
Кабардинцы, темиргоевцы/чемгуи, хатукаи, мамхеги — все ветви линии Инала.

На черкесском флаге
Одна из 12 золотых звёзд, символизирующих адыгские племена.

Крупнейшая диаспора сегодня
Узунъяйла, Кайсери, Турция; также Иордания, Сирия, Израиль, Германия и США.

Известные дворянские линии
Къанокъо / Каноковы, Шэрджэс, Дохъушыкъо, Шолэхъу, Бэрзэдж.

Бесленейцы считаются ветвью восточно-черкесской, или кабардинской, группы. Они достаточно близки к кабардинцам, чтобы некоторые русские этнографы XIX века относили их к кабардинцам, но достаточно самостоятельны, чтобы всегда считаться одним из двенадцати суверенных адыгских племён, имеющим собственную звезду на черкесском флаге. Истина находится между этими двумя позициями: бесленейцы — княжеский адыгский народ, который разделяет общего предка с кабардинцами, имеет собственный говор, сохранял свою политическую идентичность и правящие дома, а его история шла параллельно кабардинской, но никогда полностью с ней не сливалась.

Название «Бесленей» происходит от имени Беслан, зафиксированного в адыгских княжеских родословных. Согласно хроникам, сохранённым Шорой Ногмовым — кабардинским историком XIX века, чья История адыгского народа остаётся основополагающим источником по линии Инала, — князь Инал объединил большую часть Черкесии под единой властью в первой половине — середине XV века. После его смерти владения были разделены между сыновьями, а земли восточнее основного кабардинского княжества были переданы Беслану. Потомки Беслана сохраняли свою родовую идентичность через все последующие потрясения, даже когда русские, османские и советские администрации пытались растворить их в более широких категориях.

По численности бесленейцы всегда были меньшим племенем, чем кабардинцы или шапсуги. Оценки бесленейского населения до 1864 года колеблются примерно от двадцати до тридцати тысяч человек. Эта цифра включает верхнелабинские селения, поселения долины Урупа и несколько смешанных бесленейско-абазинских общин на южных предгорьях. Однако стратегическое положение значило больше, чем численность. Родина бесленейцев лежала на одном из главных коридоров между кабардинским центром и западноадыгскими землями, а также на естественном пути из кубанской степи к высокому Кавказу. Тот, кто контролировал этот коридор, контролировал политику восточной части Северо-Западного Кавказа, и несколько веков именно бесленейцы играли эту роль.

Их политический вес выражался и в дипломатии. Бесленейские князья были известны во всём адыгском мире своим умением разрешать споры, знанием обычаев соседних племён и готовностью принимать большие хасэ — советы, на которых разбирались адыгские конфликты. В классическом адыгском употреблении выражение «пойти к бесленейцам» означало обратиться к такому арбитражу, который признают все стороны.

Три главные черты

Если сжать бесленейскую идентичность до трёх признаков, которые сильнее всего отличают их от соседей, это будут: говор, соединяющий западный адыгский язык и кабардинский; строгий аристократический общественный порядок, выстроенный вокруг небольшого числа княжеских семей пщы; и знаменитая — возможно, самая знаменитая в Черкесии — традиция коневодства, давшая кровные линии, позднее оформленные как кабардинская и карачаево-адыгская породы лошадей.

Их говор — языковая особенность, которую чаще всего отмечают этнографы и семейные историки. Для носителя западноадыгского языка — шапсуга, бжедуга, натухайца — бесленейская речь звучит немного по-кабардински; для кабардинца она звучит немного западноадыгски. В ней сохраняется архаическая лексика, некоторые гласные особенности, исчезнувшие из стандартного кабардинского, и грамматические формы с явно переходным характером. Современные лингвисты обычно относят бесленейский говор к кабардино-черкесскому языку, восточной ветви адыгской языковой семьи, но ряд его особенностей ставит его близко к границе между восточной и западной ветвями.

Здесь разместить village.jpg
Традиционная семья в горном ауле — родина

До 1864 года · Лабинская родина

Повседневная жизнь в бесленейском ауле верхней Лабы. Традиционная одежда — черкеска с серебряными наконечниками газырей, высокая шерстяная папаха, тканые женские головные уборы, самовар, ковры ручной работы и каменно-деревянная архитектура домов — всё это сохранилось в диаспоре через бережно передаваемую устную память и редкое, упрямое нежелание забывать.

Историческая территория: Лаба и Уруп

Историческая родина бесленейцев находилась в верхних долинах рек Лаба и Уруп, в предгорьях Большого Кавказа. Сегодня эта территория разделена между современной Карачаево-Черкесской Республикой, меньшими участками Краснодарского края и Адыгеи. География этой области впечатляет: восточные предгорья быстро поднимаются от открытой кубанской степи к лесистым среднегорным долинам, а затем к альпийским лугам и высоким горным перевалам. Речные системы — Большая Лаба, Малая Лаба и Уруп — текут на север из высокогорного Кавказа в бассейн Кубани, формируя естественные долины, ставшие сердцем бесленейской земли.

Эта территория давала естественную защиту: крутые стены долин идеально подходили для тактики набега и отхода, в которой черкесские всадники были особенно сильны. Она также обеспечивала обильные пастбища — как на нижних речных равнинах, так и на летних альпийских пастбищах. Именно это сочетание стало основой бесленейской традиции коневодства. По крайней мере с XVII века бесленейские табуны давали лошадей, высоко ценившихся на Кавказе и в Причерноморье: крепких, уверенных на горных тропах, способных к долгим переходам, выносливых и умных, благодаря чему их предпочитали как кавалерийских коней в османской, русской и персидской службе. Линии, сохранённые в бесленейских табунах, стали частью основы будущих кабардинской и карачаевской пород.

Бесленейские селения обычно строились вокруг больших родовых объединений лъэпкъ / lepq — связанных семей, совместно использовавших пастбища, права выпаса и труд для сенокоса, строительства домов и других работ. Самые крупные поселения насчитывали несколько сотен жителей; многие были меньше. В каждом важном ауле было место для хасэ — открытая площадка или особенно значимый гостевой дом для советов. В каждом заметном дворянском доме была кунацкая, специальная гостевая комната, где строго соблюдались правила адыгского гостеприимства. Пастбища принадлежали роду коллективно; лошади, крупный рогатый скот и овцы были главной движимой ценностью. Мёд, воск, тканые ковры, кожа, тонкое серебряное оружие и дамасские клинки дополняли местную экономику и служили важными товарами для торговли с кубанскими рынками и через горные перевалы к Черноморскому побережью.

Близость бесленейцев к кабардинцам способствовала тесным культурным и политическим связям. Браки между дворянскими семьями были системными и строго регулируемыми: бесленейский князь мог жениться только на представительнице другой княжеской линии, и кабардинские княжеские дома были наиболее естественными союзниками. Совместные военные походы были обычным делом; как и совместные споры. Хроники фиксируют и союзы, и открытые войны между бесленейскими и кабардинскими князьями в XVII–XVIII веках, часто возникшие из одного и того же механизма: спорного наследования или спорного брака.

Аул Бесленей

Сегодня самым конкретным сохранившимся центром бесленейской идентичности в Российской Федерации является аул/посёлок Бесленей Бэслъэней в Карачаево-Черкесии. Он носит имя племени и является одним из главных мест проживания потомков бесленейцев, оставшихся на исторической родине или рядом с ней после 1864 года. Небольшие бесленейские общины также рассеяны по другим селениям Карачаево-Черкесии и Краснодарского края. Адыгейский аул Ходзь Хьэкlуж, исторически смешанное бесленейско-хатукайское поселение, до сих пор сохраняет значимые бесленейские родовые линии. Эти общины — скромные по численности, никогда не превышавшие нескольких тысяч человек — стали главными хранителями бесленейского говора, обычаев и устной истории внутри российского государства в советский и постсоветский периоды.

Бесленейский говор: языковой мост

Бесленейский говор занимает интересное лингвистическое положение. Адыгская, или черкесская, языковая семья традиционно делится на две главные ветви: западночеркесскую, то есть собственно адыгейскую, с шапсугским, бжедугским, темиргоевским, натухайским и абзахским подговорами; и восточночеркесскую, то есть кабардино-черкесскую, с кабардинскими и черкесскими говорами. Бесленейский говор относится к восточночеркесской ветви, но несёт достаточно западных черт, чтобы лингвисты описывали его как переходный или мостовой говор.

Как это выглядит на практике? Например, некоторые согласные группы, упростившиеся в стандартном кабардинском, сохраняют в бесленейском более полную форму. Некоторые гласные реализации ближе к западноадыгским. Отдельные слова повседневной лексики — для орудий, скота, погоды — появляются в западноадыгских формах внутри в целом кабардинской структуры предложения. В результате носителей бесленейского говора часто без труда понимают и кабардинцы, и носители западноадыгских говоров, тогда как кабардинец и шапсуг, говоря только на своих говорах, могут сначала испытывать трудности.

Это положение моста не случайно. Родина бесленейцев была географическим мостом между Восточной и Западной Черкесией, и говор отражает это. Раздел земель Инала поставил людей Беслана именно на стык двух миров, а пять веков браков, торговли и сезонных переходов сохранили этот стык в языке.

В диаспоре бесленейский говор разрушался быстрее, чем более широкий адыгский язык. Исследования черкесской общины Узунъяйлы — сердца бесленейской диаспоры в Турции — показывают, что сегодня свободно говорят на нём главным образом пожилые люди. Молодые поколения говорят либо на стандартном кабардинском, который стал своего рода общим языком восточноадыгских диаспорных общин, либо на турецком, либо на обоих языках. Идут усилия по сохранению: словари, языковые школы, онлайн-курсы и проекты записи документируют говор до ухода последних свободных носителей. Но времени мало. Без активного вмешательства в течение одного поколения свободная бесленейская речь в диаспоре может стать скорее наследственным реликтом, чем живым языковым регистром.

«От молодого бесленейца ожидалось, что он сможет назвать свою отцовскую линию на семь поколений назад. Это не было академическим упражнением: это определяло брачную пригодность, социальный статус и роль семьи в племенной структуре. Женские линии уважались не меньше, хотя прослеживались иначе — через материнские родовые связи».
— из руководства CircassianWeb по черкесскому происхождению

Социальная структура: князья, дворяне и Хабзэ

Бесленейцы сохраняли феодальный общественный порядок, в котором княжеские семьи пщы / pshi управляли через советную систему, основанную на адыгском Хабзэ — неписаном, но строго соблюдаемом кодексе черкесского социального, этического и церемониального поведения. Основные сословия сверху вниз были следующими:

СословиеАдыгский терминРоль и обязанностиКнязьяПщы — PshiПравящая линия. Держали землю как доверенное имущество племени, а не частную собственность; вели войну и внешнюю дипломатию; разбирали внутренние споры. Могли вступать в брак только с другими княжескими домами.Старшие дворянеУэркъ-тlумэ — Worq-TlumeПрисягнувшие вассалы князя из давно признанной дворянской линии. Обеспечивали военное командование и высшие судебные функции. Брачные правила почти такие же строгие, как у князей.Младшие дворянеУэркъ — WorqВоинское сословие. Связаны клятвой с князем или старшим дворянином. Давали основную массу конницы. Могли свободно жениться внутри своего сословия, но редко ниже или выше.Свободные общинникиТфокотль — TfokotlСвободные земледельцы и пастухи. Подчинялись Хабзэ и обязательствам перед князем или дворянином, но не были крепостными в русском смысле. Могли переходить между покровителями по установленным правилам.ЗависимыеПщылl — PshilhДомашне-зависимые люди. Самое малочисленное сословие; их положение было наследственным и менялось медленно.

Главной бесленейской княжеской линией, засвидетельствованной во многих источниках, была Къанокъо / Каноковы. В турецких формах встречаются Kanok, Kanokov, Kanuko. По словам Шоры Ногмова, один из князей Къанокъо после политического конфликта повёл около двухсот семей на юг, в верхнюю долину Лабы, и создал там фактически самостоятельное бесленейское княжество. Эта миграция, датируемая Ногмовым ранним Новым временем, стала основополагающим событием исторически отдельной бесленейской политии.

К другим известным бесленейским дворянским линиям, встречающимся в диаспорных записях как узнаваемые бесленейские фамилии, относятся Шэрджэс, Дохъушыкъо, Шолэхъу, Бэрзэдж, Хьэгъундокъуэ и Хьэткъо. Некоторые из этих имён встречаются также в кабардинских или хатукайских родословных, что отражает тесные брачные сети между племенами линии Инала, но в бесленейских записях они особенно хорошо засвидетельствованы.

Брачные правила и межплеменная сеть

Брачные правила Хабзэ были строгими и сословными. Князь Pshi мог жениться только на представительнице другой княжеской линии — в идеале кабардинской, но хатукайские, темиргоевские и другие княжеские семьи линии Инала также считались допустимыми. Семьи Worq женились внутри своего дворянского сословия, часто пересекая племенные границы. Семьи Tfokotl вступали в браки с Tfokotl. Смешение сословий в браке было редким и неодобряемым, а переход через сословные линии почти невозможным.

Генеалогические последствия огромны. Поскольку одни и те же дворянские семьи поколение за поколением вступали в браки между племенами линии Инала, восстановленная сегодня бесленейская дворянская родословная часто снова и снова выводит к одним и тем же родственным кабардинским, хатукайским и темиргоевским домам. Это не случайность, а структурная подпись закрытой аристократической брачной сети. Когда бесленейская семья в Аммане через ДНК-совпадение обнаруживает троюродного родственника в Нальчике или Майкопе, связь почти всегда можно проследить до задокументированного брака двух известных дворянских семей три или четыре поколения назад.

Адыгское Хабзэ в повседневной жизни

Хабзэ регулировало всё: как принимают и усаживают гостя, как молодой мужчина обращается к старшему, как дарят коня, как подходят к сватовству, как прекращают кровную вражду. Бесленейцы были известны в Черкесии как особенно строгие хранители Хабзэ. Посетители Лабы XVIII–XIX веков — русские офицеры, османские посланники, редкие европейские путешественники — неоднократно отмечали формальную точность бесленейского гостеприимства, глубину устной поэзии и серьёзность, с которой они относились к правилам обязательства и взаимности.

Некоторые из самых строгих практик Хабзэ лучше всего сохранились в бесленейских диаспорных общинах, отчасти потому, что брачные сети были уже, а культурная память — более концентрированной. Бесленейская свадьба в Узунъяйле сегодня сохраняет многие церемониальные элементы: определённые последовательности танцев, особый порядок обмена дарами, конкретные роли старших родственниц невесты — элементы, ослабевшие или исчезнувшие в более крупных черкесских общинах.

Русско-черкесская война и бесленейское сопротивление

Восточное пограничное положение бесленейцев сделало их ранней и постоянной целью в долгой Русско-черкесской войне, которую обычно датируют 1763–1864 годами, хотя давление началось раньше. Процесс был неумолимым: русские укрепления вдоль Кубанской линии в конце XVIII века, карательные экспедиции в долину Лабы в первой половине XIX века и, наконец, систематическая кампания обезлюживания 1850–1860-х годов.

Более ранняя внутренняя кавказская политика также повлияла на бесленейскую историю. В 1739 году Большая Кабарда под властью князя Кайтуко Асланбеча, в союзе с калмыцким ханом Дондук-Омбо, провела поход в Закубанье, заставив бесленейцев и родственных им абаза-шхарауа признать кабардинскую власть и принять вассальный статус. Этот порядок был неполным и напряжённым: бесленейцы сохранили свою княжескую линию, внутреннюю автономию и отдельный говор, но эпизод закрепил модель, при которой стратегическое положение бесленейцев делало их объектом борьбы всех региональных сил.

В начале XIX века бесленейские воины сражались вместе с другими черкесскими племенами в долгой оборонительной кампании против российского завоевания. Горная география давала им тактические преимущества в набегах и отходах, а бесленейская конница на легендарных лабинских лошадях запомнилась в русских военных отчётах как одна из самых дисциплинированных и эффективных в Черкесии. Русские источники описывали отдельные бесленейские столкновения с уважением, часто отмечая порядок кавалерийской атаки и дисциплину отступления.

Стратегическим ответом России после десятилетий безрезультатных кампаний стала политика выжженной земли. Генералы Ермолов в 1820-х и Евдокимов в 1850–1860-х проводили политику уничтожения аулов, сжигания посевов и систематического изгнания мирного населения с спорных территорий. Бесленейская родина, лежавшая на восточной окраине непокорённой Черкесии, особенно сильно пострадала от этой политики в 1840–1850-х годах. К концу 1850-х долина Лабы, некогда усеянная процветающими аулами, организованными пастбищами и знаменитыми табунами, начала пустеть.

Переселение в Анатолию до главного исхода 1859–1862

Одна особенность бесленейской истории отличает её от опыта некоторых других черкесских племён: существование эмиграции до 1864 года. Начиная примерно с 1859 года — задолго до катастрофы основного изгнания — значительное число бесленейских семей договорилось об уходе на османскую территорию и поселилось главным образом на высоком плато Узунъяйла в Центральной Анатолии, ныне район Пынарбашы провинции Кайсери. К 1862 году более десяти тысяч черкесских беженцев, включая значительную бесленейскую группу, уже были размещены в районе Узунъяйлы под властью Османской империи.

Эта ранняя миграция означала две вещи. Во-первых, некоторые бесленейские семьи пережили сравнительно организованное переселение: у них было время взять скот, домашнее имущество и семейные бумаги, а османские чиновники заранее выделяли землю. Во-вторых, бесленейское присутствие в Узунъяйле предшествует волне после 1864 года и структурно отличается от неё; позднейшие бесленейские переселенцы присоединялись к уже существующей общине, а не создавали новую. Поэтому многие бесленейские семьи Узунъяйлы сегодня имеют непрерывные документы, уходящие к поселению 1859–1862 годов, что необычно глубоко для черкесской диаспоры.

Черкесские беженцы в османском порту, 1864

21 мая 1864 года · Изгнание

Черкесские беженцы, включая многие бесленейские семьи из долины Лабы, регистрируются в османском порту. Османские переписные книги Nüfus Defterleri фиксировали деревню происхождения, племенную принадлежность, состав семьи и назначенное место поселения, что делает их сегодня самым богатым источником для бесленейской семейной истории.

Изгнание 1864 года: рассеянное племя

Окончательное поражение черкесских сил у Красной Поляны 21 мая 1864 года — сегодня этот день ежегодно отмечается как День памяти и скорби черкесского народа — завершило долгую войну. То, что последовало для бесленейцев, как и для всех адыгских племён, ещё остававшихся на родине, было массовой депортацией. Императорская русская армия давала аулам недели, иногда всего дни, чтобы собрать то, что можно унести, и идти к Черноморскому побережью для отправки в Османскую империю.

Потери среди всех черкесских народов были катастрофическими. Консервативные оценки говорят, что 95–97% адыгского населения было убито или изгнано. Цифра различается по источникам и методологии, но все серьёзные историки признают масштаб трагедии. Для бесленейцев доля изгнанных, вероятно, была даже выше общеадыгского среднего, потому что их восточное положение лежало на прямых русских маршрутах продвижения и делало постепенную эвакуацию невозможной. Аулы верхней Лабы и Урупа были опустошены особенно тщательно.

Переходы через Чёрное море были жестокими: переполненные османские суда, болезни, гибель при крушениях в зимних штормах, голод на берегах. Османские архивы показывают приём более миллиона кавказских беженцев к 1879 году, причём почти половина из них была обнаружена умирающей на берегах Чёрного моря от болезней. Бесленейские семьи, пережившие переправу, прибыли в Анатолию, на Балканы и в Левант, неся с собой почти только память: фамилию, тамгу, возможно, кусок металла или ткани — и язык.

Османские записи: бумажный след вашей семьи

Османские архивы в Стамбуле — Nüfus Defterleri, переписные книги населения — подробно записывали прибывшие бесленейские семьи. Типичная запись 1864–1880 годов включает: первоначальное название аула семьи на Кавказе, племенную принадлежность, иногда записанную как «Besleney», иногда включённую в более широкую категорию «Çerkes», состав семьи с именами и примерными возрастами, а также анатолийский район, куда семья была направлена османскими властями. Некоторые записи дополнительно указывают порт прибытия — Трабзон, Самсун, Синоп, Варна — и дату прибытия.

Эти реестры, многие из которых до сих пор не переведены и лишь частично оцифрованы, остаются самым богатым документальным источником бесленейской семейной истории. Они хранятся в Başbakanlık Osmanlı Arşivi, Османском государственном архиве в Стамбуле. Некоторые записи района Узунъяйлы были оцифрованы академическими проектами; другие требуют личной работы в архиве или помощи профессионального генеалога.

Остаток на родине

Небольшая бесленейская община осталась на родине после 1864 года, главным образом в ауле Ходзь в Адыгее, исторически смешанном бесленейско-хатукайском селении, в ауле/посёлке Бесленей в Карачаево-Черкесии и в нескольких других селениях Карачаево-Черкесии и Краснодарского края. Эта оставшаяся община, никогда не превышавшая нескольких тысяч человек, стала главным хранителем бесленейского говора и местного Хабзэ внутри Российской империи, а затем Советского Союза. Их непрерывное присутствие на исторической территории является важнейшей точкой отсчёта для семей диаспоры, пытающихся определить конкретный аул своих предков.

Если ваша семья прибыла в Анатолию в 1860-х годах, ваше имя почти наверняка есть в османских Nüfus Defterleri. Мы можем помочь найти его.
Искать в архивах →

Бесленейская диаспора сегодня

Бесленейские общины можно найти в Турции, Иордании, Сирии, Израиле, Российской Федерации, а также в меньшей современной диаспоре Европы и Северной Америки. Самая крупная концентрация находится в Турции, с историческим центром в Узунъяйле. Эти общины отличаются размером, степенью сохранения языка и отношением к родине.

Турция: Узунъяйла и далее

Узунъяйла, высокое плато в районе Пынарбашы провинции Кайсери в Центральной Анатолии, является историческим сердцем бесленейской диаспоры и, по некоторым оценкам, крупнейшей черкесской общиной Турции. Сегодня на плато живёт около 10 000 черкесов, расселённых более чем в 50 деревнях. Кабардинцы являются крупнейшей отдельной группой и основателями 41 деревни, а бесленейцы, хатукаи, мамхеги и другие включены в эти кабардинские деревни как отдельные родовые линии.

Этот интеграционный рисунок важен для генеалогии: бесленейские семьи в Турции часто появляются в архивных документах под названиями деревень с кабардинским большинством, при этом бесленейская идентичность сохраняется на уровне семьи, а не деревни. Поиск только по «бесленейским деревням» их пропустит. Чтобы восстановить бесленейское происхождение в Узунъяйле, нужно изучать записи на уровне домохозяйств — реестры мухтара, школьные документы, списки призывников.

За пределами Узунъяйлы бесленейские общины существуют в Токате, Сивасе, Кахраманмараше и небольших рассеянных поселениях Центральной и Восточной Анатолии. Большинство из них восходит к изгнанию 1864 года и последующим десятилетиям.

Иордания

Иорданские черкесы считаются одними из основателей современного Аммана, поскольку были поселены османскими властями в этом районе в 1870–1880-х годах. Иорданская черкесская община меньше турецкой, но исторически сильнее сохраняла формальную племенную идентичность: названия родов, брачные сети и соблюдение Хабзэ оставались более цельными через поколения. Бесленейскую семью в Аммане обычно легче проследить, чем в Турции, отчасти из-за меньшего и более тесного сообщества, отчасти потому, что Иордания не вводила закон о смене фамилий, подобный турецкому закону 1934 года.

Бесленейские семьи в Иордании обычно живут в Аммане, Вади-эс-Сире, Науре и Джераше. Многие потомки бесленейцев заметно служили в Иорданской королевской гвардии — черкесском подразделении с давней связью с Хашимитским двором, — а также в гражданской службе, бизнесе и профессиональной сфере.

Сирия

Сирийские черкесские общины, включая бесленейцев, исторически присутствовали на Голанских высотах до 1967 года, в Дамаске и его окрестностях, а также в отдельных деревнях центральной и северной Сирии. Конфликт после 2011 года вынудил многие из этих общин переселиться: значительные группы переехали в Германию, Турцию и Российскую Федерацию, некоторые — через поддержанные Адыгеей программы репатриации. Сегодня поиск сирийских бесленейских семей часто требует работы с диаспорными организациями сразу в нескольких странах.

Израиль

Израильская черкесская община невелика и сосредоточена в двух деревнях: Кфар-Кама, преимущественно шапсугской, с бесленейским меньшинством, и Рихания, преимущественно абзахской. Национальные архивы Израиля содержат османские поселенческие записи, которые можно сопоставлять с семейными историями. Эти общины необычайно хорошо документированы.

Российская Федерация: Ходзь, Бесленей и Карачаево-Черкесия

В России главные бесленейские общины находятся в ауле Ходзь в Адыгее, в Бесленее в Карачаево-Черкесии и в нескольких меньших селениях Карачаево-Черкесии и Краснодарского края. Эти общины являются ближайшей современной связью с исторической Лабинской родиной; они сохраняют язык, диалектные черты и знание местности так, как не может ни одна диаспорная община.

Современная диаспора

Меньшие бесленейские общины, обычно возникшие в результате вторичной миграции из Турции, Иордании и Сирии в XX–XXI веках, существуют в Германии, Нидерландах, США, особенно в Нью-Джерси и Калифорнии, и других западных странах. Эти новые общины часто растворяют бесленейскую идентичность в более широких панчеркесских культурных организациях, что затрудняет племенную генеалогию, но создаёт международные сети, полезные для исследования происхождения.

Культура и идентичность бесленейцев

Бесленейцы известны сохранением аристократических черкесских обычаев, включая сложные свадебные церемонии, строгие традиции гостя и хозяина, а также устную поэзию. Их вклад в черкесский танец и музыку включает особые мелодии, отражающие горное наследие. Среди культурных практик, наиболее связанных с бесленейцами, особенно важны несколько.

Гостеприимство — Хьэщlэгъэблагъэ

Адыгский принцип хасэн — абсолютная святость гостя — соблюдался у всех черкесских племён, но бесленейцы были особенно строги в этом. Гостю, даже неожиданному, предлагали лучшую комнату дома — кунацкую, лучшую еду, чистейшую одежду и любую необходимую практическую помощь. Хозяин отдавал гостю первенство в посадке, подаче пищи и разговоре; гость, в свою очередь, соблюдал взаимные правила Хабзэ: когда говорить, когда уходить и как отплатить гостеприимством, не оскорбив хозяина. Бесленейского князя часто оценивали в Черкесии по качеству его гостевой комнаты и совершенству гостеприимства. Русские, османские и европейские путешественники, проходившие через Лабу, оставили письменные свидетельства, восхищаясь формальностью и теплотой бесленейского приёма.

Свадьбы

Бесленейские свадьбы сохранили высокоформальную версию широкой адыгской свадебной традиции. Ключевые элементы включали длительный период помолвки, во время которого невеста жила в отдельном доме перед переходом в семью мужа; определённые танцы на каждом этапе свадьбы — лезгинку, кафу и более медленное процессуальное движение, иногда называемое Wig, исполняемое невестой и её спутницами; передачу определённых подарков в определённом порядке; чтение торжественной поэзии старшими родственниками; и строгое соблюдение сословных брачных правил. Многие из этих элементов сегодня сохраняются в Узунъяйле и Аммане, часто полнее, чем в более крупных панчеркесских общинах.

Музыка

Бесленейская музыкальная традиция разделяет основные инструменты с более широким адыгским миром: шичепшин, смычковый двухструнный инструмент; пхачич, деревянные ударные трещотки; камыль, длинную флейту. Но конкретные бесленейские мелодические стили узнаваемы. Горные ритмы, более медленные процессуальные пьесы, связанные со свадебной традицией Лабы, и особенно развитый корпус устной эпической поэзии — нартские сказания с региональными вариантами — характеризуют этот репертуар. Несколько этномузыковедов XX века работали с бесленейскими музыкантами в Ходзе и Карачаево-Черкесии, записывая эту традицию; эти записи являются важным источником для культурного возрождения.

Коневодство

Слава бесленейцев в коневодстве заслуживает отдельного внимания. Долина Лабы несколько веков была источником кровных линий, которые дали то, что на Кавказе и в Причерноморье считалось лучшими кавалерийскими лошадьми. Эти лошади обладали конкретными качествами: уверенным шагом в горной местности, выносливостью на длинных дистанциях, умом в ближней работе и характером, подходящим для тесного взаимодействия с кавказским воином. После изгнания 1864 года эти линии частично сохранились в табунах Адыгеи, Карачая и Кабарды и вошли в основу современных кабардинской и карачаево-адыгской пород. Бесленейские общины диаспоры, особенно в Турции, также сохраняли традиции коневодства десятилетиями после переселения, хотя в современную эпоху эта практика ослабла.

Известные бесленейские семьи и фамилии

Поиск бесленейской семьи начинается с фамилии, но бесленейские фамилии, как и все черкесские имена, существуют в нескольких письменных системах и были изменены политикой именования каждой принимающей страны. Оригинальная адыгская кириллическая форма, русско-советская адаптация, османско-турецкая передача, латинизированная форма после турецкого закона о фамилиях 1934 года, арабская запись в Иордании и Сирии и ивритская транслитерация в Израиле — это разные версии одного имени. Успешная бесленейская генеалогия требует проверки всех вариантов.

Известные дворянские линии

Оригинал, адыгскийРусская/кириллическая формаРаспространённые турецкие формыСословиеКъанокъоКаноковыKanok, Kanokov, KanukoPshi — княжескоеШэрджэсШерджесовыŞerces, SherdjesWorq — дворянскоеДохъушыкъоДохушоковыDokhushiko, DohuşokoWorq — дворянскоеШолэхъуШолоховыŞolohov, ŞolohuWorqБэрзэджБерзеговыBerzeg, BerzeğWorqХьэгъундокъуэАгундоковыHagundoko, AgundokWorqХьэткъоХатковыHatko, HatkhoTfokotl

Если ваша семья носит одно из этих имён в любой письменной форме, вероятность бесленейского происхождения высока. Некоторые признаки помогают: фамилии на -okwa / -oko / -uko, то есть -окъуэ / -okuo в адыгском, часто указывают на линию Worq; окончания -zedj / -zeg могут иметь бесленейские или более широкие восточноадыгские корни; префиксы Hagun- или Khan- часто встречаются в дворянских линиях.

Некоторые бесленейские фамилии несут конкретные исторические следы. Например, имя Къанокъо почти всегда можно связать через русские и османские записи с одним из задокументированных княжеских домов верхней Лабы. Имя Дохъушыкъо появляется в ранних османских анатолийских реестрах в тесной связи с поселением Узунъяйла. База фамилий CircassianWeb выполняет поиск по разным письменным системам и связывает имена с историческими документами, где они существуют.

Ищите своё происхождение в нашей базе семейных имён.

Бесленейская тамга

Клановые символы бесленейцев — тамги — отличаются изящными геометрическими узорами, отражающими восточночеркесское наследие. Эти символы продолжают использоваться как маркеры идентичности в диаспорных общинах по всему миру. В адыгском употреблении тамга была уникальным геометрическим знаком, которым клеймили скот, отмечали имущество, обозначали род и, в некоторых традициях, скрепляли документы. Каждый род внутри племени имел собственный вариант, а ветви внутри рода могли добавлять небольшие изменения.

Бесленейские тамги часто имеют общие визуальные черты с кабардинскими тамгами, что отражает общее происхождение от линии Инала. В них часто встречаются вертикальные стержни с парными крюками или ветвями, полукруги, ориентированные по сторонам света, и стилизованные наконечники стрел. Например, княжеская тамга Къанокъо описана в нескольких этнографических источниках как вертикальный стержень с двумя наклонными перекладинами; тамги Шолэхъу и Шэрджэс показывают варианты мотива полукруга.

Для потомков сегодня ценность тамги в том, что она может сохраниться даже там, где письменные записи исчезли. Если ваша семья помнит символ — особый крест, вилку, полукруг или наклонную линию, — этот знак может определить ваш точный род внутри бесленейцев, даже если фамилия была изменена или утрачена. Поиск тамг CircassianWeb сравнивает семейные символы с задокументированными племенными каталогами и может дать вероятностное определение.

Практическая заметка: тамги никогда не записывались так, как имена. Они сохранялись через зрительную память — на попоне, дверном столбе, деревянной резьбе, вышитой ткани. Спросите старших членов семьи, помнят ли они семейный знак. Даже неполный рисунок на салфетке может стать ключом к пятисотлетней родословной.

Как проследить бесленейское происхождение: практический метод

Методика исследования бесленейского происхождения следует общей черкесской генеалогической схеме, но с несколькими бесленейскими особенностями. Лучшие результаты даёт наложение пяти источников доказательств, а не опора на один.

Шаг 1 — беседы со старшими

Начните с самых старших живых родственников. Спросите конкретно: как назывался аул, откуда пришёл ваш прадед? Он был на Лабе или Урупе? В Карачаево-Черкесии, Адыгее или дальше на восток к Кабарде? Старшие могут помнить диалектные особенности — особое произношение обычных слов, — которые помогут лингвистам определить бесленейские речевые признаки. Записывайте всё; даже случайные воспоминания несут информацию. Обращайте внимание на детали: через какой порт прибыла семья — Трабзон, Самсун, Варна? Это раскрывает маршрут миграции и сужает область поиска на Кавказе.

Шаг 2 — поиск фамилии в пяти письменных системах

Проверьте фамилию в адыгской кириллице, русско-советской форме, османской и республиканской турецкой передаче, арабской и ивритской версиях. Многие бесленейские семьи изменили фамилии в 1934 году по турецкому закону о фамилиях, и оригинальная адыгская форма может полностью отличаться от вашей современной юридической фамилии. Инструмент фамилий CircassianWeb выполняет такой межписьменный поиск автоматически.

Шаг 3 — поиск в османском архиве

Для семей, прибывших в Анатолию между 1859 и 1880 годами, основным источником являются османские Nüfus Defterleri в Başbakanlık Osmanlı Arşivi в Стамбуле. Они обычно указывают исходный аул на Кавказе, племенную принадлежность, состав семьи и назначенное место поселения. Некоторые записи района Узунъяйлы оцифрованы; большинство всё ещё требует личной архивной работы или профессионального генеалога.

Шаг 4 — русские военные и переписные документы

Русские военные разведывательные карты 1830–1860-х годов перечисляют бесленейские аулы вдоль Лабы и Урупа по названиям. Сопоставление этих карт с семейной памятью о доселенческих названиях аулов даёт одни из самых сильных возможных географических подтверждений. Документы хранятся главным образом в Российском государственном военно-историческом архиве РГВИА в Москве и региональных архивах Майкопа, Черкесска и Краснодара.

Шаг 5 — ДНК-тестирование

Для бесленейских семей ДНК-тестирование служит инструментом подтверждения, а не главным идентификатором. Y-ДНК гаплогруппы G2a, особенно субклад G-M406, и J2 распространены среди восточных черкесов; R1a также встречается заметно часто. Бесленейский рисунок значительно перекрывается с кабардинским, отражая общее происхождение. ДНК-сопоставление CircassianWeb сравнивает ваши сырые данные с рецензируемой черкесской референсной панелью из 109 записей и показывает вероятности племенной близости, что полезно для отличия бесленейцев от соседних восточных групп.

Старший родственник и внучка изучают семейное древо

Сегодня · восстановление линии

Три поколения встречаются на экране планшета. Традиция памяти семи поколений, которую 1864 год почти уничтожил, сегодня восстанавливается — по одной бесленейской семье за раз, в Турции, Иордании, России и дальше.

Генетические маркеры бесленейцев

Популяционно-генетические исследования черкесов — Balanovsky et al., 2011; Yunusbayev et al., 2012; последующие работы FTDNA Circassian DNA Project — показывают, что адыгские народы имеют характерные частоты нескольких Y-ДНК гаплогрупп. Восточные племена — кабардинцы и бесленейцы — демонстрируют сходные между собой и несколько отличные от западноадыгских групп patterns.

G2a, особенно G-M406: распространена среди восточных черкесов, с частотами примерно 20–45% в разных адыгских выборках. Это главный родовой маркер, общий с кабардинцами и другими племенами линии Инала, уходящий к добронзовым популяциям Северо-Западного Кавказа.

J2 — J-M172: присутствует в заметных частотах; чаще достигает пика у западноадыгских групп, но также встречается у восточных групп, включая бесленейцев, в значимых долях.

R1a: встречается у кабардинцев и бесленейцев чаще, примерно 12–18%, чем у западноадыгских групп. Это один из маркеров, который этногенетики используют для различения восточно- и западночеркесских выборок.

mtDNA H, U3, T2: материнские линии H, U3 и T2 преобладают среди адыгских материнских линий, включая бесленейские. Этот рисунок широко распространён по Северо-Западному Кавказу и связан с населением, присутствующим в регионе тысячи лет.

Важное уточнение: эти связи гаплогрупп вероятностные и популяционные, а не индивидуальные тесты идентичности. Один результат G2a не «доказывает» бесленейское происхождение; он помещает человека в популяционный рисунок, совместимый с восточночеркесским происхождением. Самая надёжная идентификация получается при сочетании ДНК, исследования фамилии и семейной истории. FamilyTreeDNA Circassian DNA Project, насчитывающий более 2 800 участников к 2026 году, является крупнейшим отдельным хранилищем черкесских Y-ДНК данных и ценным ресурсом для исследователей бесленейского происхождения.

Отдельно об autosomal-ДНК. Потребительские тесты AncestryDNA, 23andMe и MyHeritage имеют ограниченные кавказские референсные группы. Пользователь бесленейского происхождения может получить результат вроде «West Asian 38%» или «Caucasian 42%» без черкесской детализации. Поэтому загрузка raw-файла в племенно-чувствительный сопоставитель, например DNA Heritage Explorer от CircassianWeb, важна для получения разрешения на уровне племени.

Известные бесленейские фигуры

Бесленейцы, несмотря на свою численность, дали непропорционально много военных офицеров, учёных, государственных деятелей и культурных фигур — как на родине, так и в диаспоре. Полная просопография выходит за рамки этой статьи, но несколько фигур показывают масштаб.

Къанокъо Мурат, начало XIX века — князь Pshi, возглавивший заметный этап сопротивления русскому продвижению вдоль Лабы в 1830–1840-х годах. Русские военные отчёты того времени описывают его конницу как одну из самых дисциплинированных черкесских формаций, с которыми они сталкивались.

Султан Хан-Гирей 1808–1842 — этнограф и писатель частично бесленейско-хатукайского происхождения, чьи рукописи 1830-х годов об адыгских обычаях, Notes on Circassia, являются важнейшими источниками для современных исследований Хабзэ. Его положение между русской службой и адыгской идентичностью отражает сложность позднеимперского времени.

Современная Российская Федерация: несколько деятелей бесленейского происхождения служили в региональном управлении Карачаево-Черкесии и Адыгеи, включая высокие административные должности конца XX — начала XXI века.

Военная служба в диаспоре: бесленейские офицеры заметно служили в Иорданской королевской гвардии, турецких вооружённых силах и исторически в османской кавалерии. Королевская черкесская гвардия Иордании сохраняет конкретные бесленейские линии в своём офицерском корпусе.

Культурные и академические деятели диаспоры: несколько адыгских учёных, писателей и музыкантов бесленейского происхождения XX–XXI веков внесли вклад в изучение племени; их работы упомянуты в разделе источников.

Эти истории разбросаны по многим национальным архивам и редко собраны вместе. Одна из целей совместного семейного древа CircassianWeb — объединить эти разрозненные записи в один связанный и доступный для поиска набор данных.

Современное культурное возрождение

В конце XX и XXI веках несколько инициатив работали над сохранением и возрождением бесленейской идентичности перед лицом ассимиляционного давления во всех странах проживания. Среди них — проекты сохранения языка в Узунъяйле и Ходзе, запись и документирование музыки, программы репатриации, академические конференции и цифровое строительство общин.

Интернет-эпоха стала особенно важной. Черкесы диаспоры, которые в прежних поколениях с трудом нашли бы больше нескольких бесленейских семей, сегодня соединяются через континенты благодаря специализированным платформам, социальным сетям и ДНК-сервисам. Молодые поколения делают то, о чём их прадеды могли только мечтать: прослеживают род поколение за поколением, пока не встречают неизвестного прежде родственника в неизвестной прежде стране, и обнаруживают, что бесленейская линия — несмотря на 160 лет рассеяния — на самом деле не оборвалась. Она только растянулась.

Ваша очередь

Проследите своё бесленейское происхождение сегодня

Методика этой статьи работает. Мы использовали её, чтобы вновь соединять бесленейские семьи в Турции, России, Иордании и за их пределами — начиная с одной фамилии.

1 — Постройте своё древо
Начните с трёх имён: себя, одного из родителей, одного из дедушек или бабушек.
Построить моё древо →

2 — Найдите своё племя
Сопоставьте фамилию с базой бесленейских родов.
Определить моё племя →

3 — Загрузите ДНК
Сравните данные с черкесской референсной панелью.
Загрузить бесплатно →

✓ Бесплатно навсегда · ✓ Ваши данные остаются вашими · ✓ Без банковской карты

Источники и дополнительное чтение

Wikipedia — Besleney и Principality of Besleney.

Eiji Miyazawa, Memory Politics: Circassians of Uzunyayla, Turkey, докторская диссертация, доступна через CircassianWorld.

Shora Nogmov, History of the Adyghe People — фундаментальный источник XIX века по наследованию Инала и основанию Бесленея.

Jaimoukha, A. 2001. The Circassians: A Handbook. Palgrave Macmillan.

Balanovsky, O. et al. 2011. “Parallel Evolution of Genes and Languages in the Caucasus Region.” Molecular Biology and Evolution, 28(10), 2905–2920.

Yunusbayev, B. et al. 2012. “The Caucasus as an asymmetric semipermeable barrier to ancient human migrations.” Molecular Biology and Evolution, 29(1), 359–365.

Richmond, W. 2013. The Circassian Genocide. Rutgers University Press.

Khan-Girey, S., 1830-е, современные переиздания. Notes on Circassia.

Османские Nüfus Defterleri — Başbakanlık Osmanlı Arşivi — BOA, Стамбул.

Русские военно-топографические карты, 1830–1864 — Кубанские региональные архивы, Краснодар; РГВИА, Москва.

FamilyTreeDNA Circassian DNA Project — familytreedna.com/groups/circassian.

Сопутствующие руководства CircassianWeb: Circassian Ancestry, The 12 Tribes, Tamga Finder, Adyghe Khabze, DNA Heritage Explorer.