Племя Мамхег: Хранители Древних Черкесских Традиций
Племя мамхег: хранители древних черкесских традиций
Мамхыгъ. Небольшое адыгское племя, которое управляло собой без князей, через избранных старейшин, и до сих пор имеет одну живую деревню в современной Адыгее, где остаются потомки первоначального народа.
Мамхеги (адыг.: Мамхыгъ) — одно из двенадцати черкесских племён. Они никогда не были крупным племенем. Их родина представляла собой компактную территорию между реками Белая и Курджипс, на земле, которая сегодня входит в Республику Адыгея. У них не было князей. Они управляли собой через избранных старейшин из сословия свободных людей, что сделало их, как закрепилось в исторической литературе, “демократическим” племенем в Кавказе, полном феодальных аристократий.
Большую часть населения они потеряли во время изгнания 1864 года, а выжившие, оставшиеся на родине, основали одну деревню под названием Мамхег. Эта деревня существует до сих пор. Люди со старыми мамхегскими фамилиями всё ещё живут в ней. Племя маленькое. Оно не исчезло.
Эта статья рассказывает полную историю мамхегов: кто они были, где жили, как управляли собой без аристократии, как звучал их язык, что произошло с ними во время Русско-черкесской войны, что стало с выжившими, где сегодня живут их потомки — в основном в Турции, с небольшим остатком на родине в Адыгее, — какие фамилии связаны с племенем, как выглядят их тамги и как проследить собственное мамхегское происхождение.
Она также включает самый важный отдельный факт их истории после 1864 года: в 1884 году, через двадцать лет после изгнания, российская перепись насчитала всего 1 258 мамхегов в Кубанской области, из них 715 — в деревне Мамхег. Эта цифра показывает одновременно, насколько близко племя подошло к исчезновению, и насколько крепко выжившие держались за свою идентичность.
Источники этой статьи включают статью Wikipedia о мамхегах, книгу Амджада Джаймухи The Circassians: A Handbook 2001 года, материалы российской имперской переписи, республиканские архивы Адыгеи и первичные материалы из османских Nüfus Defterleri.
Мамхеги кратко
Адыгское название: Мамхыгъ — Mamkhegh, также Mamheg, Mamhig.
Ветвь: западные черкесы, то есть собственно адыги.
Ближайший диалект: темиргоевский, также чемгуйский.
Историческая родина: между рекой Белая и рекой Курджипс, рядом с современным Майкопом в Республике Адыгея, с продолжением в Краснодарский край.
Управление: одно из немногих “демократических” адыгских племён, управлявшееся избранными старейшинами из сословия свободных людей. Наследственной княжеской линии пши не было.
Современная живая деревня: Мамхег (Мамхэг), Шовгеновский район, Республика Адыгея.
Российская перепись 1884 года: в Кубанской области осталось 1 258 мамхегов, из них 715 — в деревне Мамхег.
Диаспора: большинство выживших мамхегских семей после 1864 года ушло в Османскую империю. Сегодня диаспора сосредоточена в Турции и часто интегрирована в более широкие черкесские деревни.
Ближайшие родственные племена: темиргои, бжедуги, хатукаи, егерукаи — западно-адыгская группа.
На черкесском флаге: одна из 12 золотых звёзд.
Кто такие мамхеги?
Небольшое западно-адыгское племя бассейна реки Белая, отличавшееся от большинства других черкесских народов отсутствием наследственного княжеского сословия. Они управляли собой через избранных старейшин.
Мамхеги — одно из двенадцати исторических адыгских племён, признанных на черкесском флаге. Они относятся к западно-адыгской группе вместе с темиргоями, бжедугами, хатукаями, егерукаями, шапсугами и натухаями. Они говорили на западно-черкесском диалекте, близком к темиргоевскому. Они жили в компактной родине рядом с современным городом Майкоп, на территории нынешней Республики Адыгея.
Три вещи отличали мамхегов среди адыгских народов:
Они были малочисленными. Оценки до 1864 года дают численность племени примерно от 5 000 до 10 000 человек, что намного меньше, чем у крупных черкесских племён — кабардинцев, шапсугов, абзахов — и находится на нижнем уровне среди западно-адыгских групп. Некоторые источники дают ещё меньшие цифры.
Они были “демократическими”. В отличие от большинства черкесских племён, у мамхегов не было наследственного княжеского сословия, то есть пши. Сельская администрация находилась в руках избранных старейшин из класса свободных общинников. Это делало их по формальной политической структуре принципиально отличными от кабардинцев, бесленеев, бжедугов или хатукаев.
У них была одна конкретная родная деревня, которая выжила. После изгнания 1864 года небольшая оставшаяся на Кавказе часть населения основала деревню Мамхег, которая до сих пор существует в Шовгеновском районе современной Адыгеи. Это одна из самых конкретных сохранившихся опор любого малого адыгского племени на родине.
Демократическая особенность — самый замечательный отдельный факт о племени. На Кавказе, где почти каждый крупный адыгский народ, каждая вайнахская группа, каждое дагестанское общество и каждая соседняя тюркская или иранская полития были организованы вокруг той или иной формы наследственной элиты, мамхеги управляли собой по другой модели.
Решения о земле, правосудии, войне и внешней дипломатии принимались старейшинами. Эти старейшины выбирались мужчинами из класса свободных людей, а не получали власть по рождению в княжеской линии. Племя было достаточно маленьким, чтобы такая система работала. Внутренних конфликтов никогда не было достаточно много, чтобы потребовалась крупная бюрократия или доминирующая военная каста. А отсутствие княжеского сословия означало, что небольшое мамхегское население не было разделено на правителей и управляемых так, как это было в других адыгских обществах.
Историографическая литература обычно описывает мамхегов, наряду с шапсугами, абзахами и натухаями, как одно из “демократических” адыгских племён, в противоположность “аристократическим” кабардинцам, бесленеям, бжедугам и хатукаями. Этот ярлык несовершенен. У шапсугов, абзахов и натухаев были сложные внутренние истории, включавшие разные дворянские структуры в разные периоды. Но для мамхегов этот термин подходит. У них не было линии пши. Они управлялись советом. Это и было их идентичностью на протяжении исторического периода.
До 1864 года · Родина на Белой
Мамхегское хозяйство в бассейне реки Белая. Одежда, ковры и деревянная архитектура были общими для западно-адыгских племён. Мамхегов отличала не повседневная материальная культура, а политическая организация: без князей, без дворянских кавалерийских повинностей уорков, без аристократических брачных сетей. Только небольшой совет старейшин.
Племя без князей
У мамхегов не было наследственного княжеского сословия — пши. Сельское управление находилось в руках избранных старейшин из сословия свободных людей. Это делало их политически отличными от большинства других адыгских народов.
Самый важный политический факт о мамхегах — тот, который Wikipedia формулирует прямо, а большинство общих историй Черкесии упоминает лишь вскользь: “у мамхегов не было высшего класса князей, который обычно управлял деревнями, как у большинства черкесских племён, а сельская администрация находилась в руках избранных старейшин из класса свободных людей”.
Именно эта структурная особенность отделяла мамхегов от кабардинцев, бесленеев, бжедугов и хатукаев. У мамхегов не было пши.
Что это означало на практике? Несколько вещей, каждая из которых имела последствия для истории племени.
Нет пши, нет уорков
В типичном адыгском племени пши, то есть князь, находился на вершине социальной пирамиды. Ниже пши находился уорк — дворянский кавалерийский класс, который служил пши как присягнувшие вассалы и обеспечивал основную часть военной силы племени.
Ниже уорков находились тфокотль — свободные общинники, а ниже них пщылӏ — зависимые. Брачные правила связывали каждый класс с его собственным уровнем. Пши наследовал власть по рождению, вёл внешнюю дипломатию, руководил в войне и разбирал внутренние споры.
У мамхегов ничего этого не было. Без пши не было и уоркского кавалерийского класса, поскольку уорки существовали благодаря своей связи с пши. Мамхегское общество было организовано вокруг класса свободных людей, с меньшим зависимым населением внизу. Аристократической брачной сети с соседними племенами не существовало, потому что у мамхегов не было аристократов, которые могли бы участвовать в такой сети.
Управление избранными старейшинами
Сельское управление в мамхегском обществе находилось в руках избранных старейшин, происходивших из класса свободных людей. Процесс выборов не описан подробно в сохранившихся источниках, но общий порядок у демократических адыгских племён заключался в том, что мужчины из класса свободных людей выбирали уважаемых людей для конкретных задач: судебного посредничества, распределения земли, военного командования, внешней дипломатии.
Избранные старейшины служили на время выполнения задачи или в течение определённого срока, а после завершения задачи власть возвращалась совету. Не было пожизненной должности, наследственной власти, официального титула, который отличал бы старейшину от любого другого свободного человека, кроме самого факта избрания.
Во внешней дипломатии это означало, что мамхеги вели переговоры через делегации избранных старейшин, а не через признанного князя. В войне это означало ополчение вместо постоянной княжеской кавалерии. В судебных решениях это означало обсуждение в совете, а не княжеское решение пши.
Почему это произошло
Историографическая литература предлагает несколько теорий о том, почему мамхеги оказались без класса пши. Ни одна из них не является окончательной. Чаще всего упоминаются следующие факторы:
Малочисленность.
Мамхеги были небольшим народом. Полная княжеско-аристократическая структура кабардинского или бжедугского типа требовала критической массы людей, способной её поддерживать. Ниже такого порога более простое советское управление было практичнее.
Географическая компактность.
Территория мамхегов была небольшой и однородной. Внутренних региональных разделений такого типа, которые в других племенах порождали отдельные княжеские дома, здесь не было.
Историческая случайность.
Политические структуры адыгских племён возникали из конкретных исторических последовательностей, различавшихся от племени к племени. Мамхеги могли просто потерять княжескую линию или никогда её не развить, без какой-либо отдельной причины, кроме исторической случайности.
Какой бы ни была причина, результат в исторических источниках ясен: мамхеги управляли собой без князей. Этот структурный факт определял то, как они воевали, как вели переговоры и как выживали.
У мамхегов не было высшего класса князей, который обычно управлял деревнями, как у большинства черкесских племён. Сельская администрация находилась в руках избранных старейшин из класса свободных людей.
— Wikipedia, Mamkhegh
Родина Белая–Курджипс
Компактная территория между рекой Белая и рекой Курджипс, в районе современного города Майкоп в Республике Адыгея, с продолжением в Краснодарский край.
Родина мамхегов находилась между рекой Белая — адыгское название Шхьэгуащэ / Shkhaguashe — и рекой Курджипс, в центральной части современной Республики Адыгея. Территория включала район вокруг современного Майкопа, столицы Адыгеи, и простиралась как на север, к низменным равнинам южнее Кубани, так и на юг, к предгорьям центрального Кавказа.
Это была страна низин и предгорий, а не высоких гор. Долины рек Белая и Курджипс давали плодородные сельскохозяйственные земли, достаточное количество воды и пастбища для крупного рогатого скота и лошадей. География поддерживала оседлую деревенскую экономику, а не жизнь высокогорных племён — шапсугов и абзахов — ориентированную на сезонные пастбища и перегонное скотоводство.
Что поддерживала эта территория
Экономика мамхегов объединяла четыре основные деятельности, характерные для более широкой западно-адыгской низинной экономики:
Земледелие.
Пшеница, просо и ячмень выращивались на низинных равнинах. Кукуруза вошла в рацион позже, в XVIII–XIX веках.
Скотоводство.
Крупный рогатый скот и лошади паслись на речных долинных пастбищах, с меньшим количеством овец и коз. Мамхегские семьи держали рабочих лошадей, но не содержали таких крупных конных заводов, какие были у кабардинцев или бесленеев.
Пчеловодство.
Это было традиционное черкесское ремесло, особенно важное в мамхегской экономике. Лесистые предгорья возле Белой создавали идеальные условия для лесного пчеловодства, а мамхегский мёд и воск были небольшими экспортными товарами.
Ремёсла. Ткачество, кожевенное дело, простая металлообработка и деревообработка для местного потребления.
Соседи
Территория мамхегов была окружена более крупными адыгскими группами:
На севере и западе: бжедуги, жившие на реках Псекупс и Афипс.
На западе: темиргои, с которыми мамхеги имели наиболее близкое диалектное и культурное сходство.
На юге: абзахи, в горной области по направлению к кавказским перевалам.
На востоке: егерукаи и другие более мелкие адыгские группы.
Компактный размер территории мамхегов и близость более крупных соседей означали, что на протяжении большей части своей истории до 1864 года племя зависело от союзов с более крупными адыгскими народами — как для защиты от внешних угроз, русских, крымских и османских, так и для представительства в общеадыгских политических советах.
Современное административное расположение
Сегодня историческая территория мамхегов в основном находится в пределах Республики Адыгея, особенно в районе Шовгеновского района, где расположена деревня Мамхег, а также вокруг Майкопа. Более мелкие части территории выходят в Краснодарский край, который окружает Адыгею со всех сторон.
Мамхегский диалект
Западно-адыгский диалект, наиболее близкий к темиргоевскому. Он содержал лексику, связанную с регионом Белой и сельскохозяйственной экономикой племени. Сегодня он сохраняется только в небольшой деревне на родине.
Мамхеги говорили на диалекте западночеркесского языка, то есть собственно адыгского, который лингвистически относится к низинной адыгской группе. Ближайший родственный диалект — темиргоевский, с которым мамхегский разделяет большинство фонологических и грамматических особенностей. Некоторые лингвисты рассматривают мамхегский и темиргоевский как единый диалектный кластер с подвариантами. Другие признают мамхегский отдельным поддиалектом.
Несколько особенностей отличают мамхегскую речь от соседних адыгских разновидностей:
Лексика, связанная с бассейном Белой.
Слова для местных особенностей ландшафта, сельскохозяйственных орудий и пчеловодческих принадлежностей были характерны для мамхегской родины. Часть этой лексики не сохранилась за пределами непосредственного региона и сегодня может быть восстановлена только от пожилых носителей в деревне Мамхег.
Тонкие фонетические различия.
Некоторые согласные и варианты произношения гласных отличаются от стандартного темиргоевского так, что это всё ещё заметно в речи пожилых жителей Мамхега.
Лексика, связанная с советом.
Поскольку политическая система мамхегов отличалась от соседних племён, некоторые термины, связанные с обсуждениями в совете, избранием старейшин и судебными процедурами, имели особые мамхегские формы.
В диаспоре мамхегский диалект в значительной степени растворился в более широкой западно-адыгской речи. Мамхегские семьи в Турции, куда их предки в основном переселились после 1864 года, обычно используют обобщённую адыгскую форму, находящуюся под влиянием темиргоевского, бжедугского или языка той более крупной адыгской общины, с которой их деревня была связана.
Отдельные мамхегские диалектные особенности сохраняются главным образом в двух местах: в деревне Мамхег в Адыгее, где пожилые носители всё ещё используют их, и в отдельных турецких диаспорных деревнях, где мамхегские семьи селились вместе, а не полностью смешивались с другими адыгскими группами.
Стандартный литературный адыгский язык, используемый в школах и издательстве Адыгеи, основан на низинном бжедугско-темиргоевском кластере, который близок к мамхегскому. Поэтому человек мамхегского происхождения, изучающий сегодня стандартный адыгский, фактически изучает форму, очень близкую к речи своих мамхегских предков, а особая мамхегская лексика сохраняется в дополнительных местных материалах.
Общество без аристократии
Классовая структура мамхегов была проще, чем у аристократических адыгских племён. Класс свободных людей составлял основу населения, рядом с ним существовал меньший зависимый класс. Над ними не было княжеского или дворянского уровня.
Классовая структура мамхегов была проще, чем у аристократических адыгских племён, потому что две верхние ступени — пши и уорки — отсутствовали. Оставшиеся классы были следующими:
КлассАдыгский терминРольСвободные общинникиТфокотль / TfokotlОснова мамхегского общества. Свободные земледельцы, скотоводы, ремесленники, пчеловоды. Именно из этого класса выходили избранные старейшины, управлявшие племенем. Они не были связаны с каким-либо господином.ЗависимыеПщылӏ / PshilhДомашние зависимые и крепостные. Самый малый класс.
Что означало отсутствие знати
Без класса пши или уорков несколько черт обычной адыгской социальной жизни либо отсутствовали, либо существовали в изменённой форме в мамхегском обществе.
Не было аристократической брачной сети.
Мамхеги не участвовали в межплеменном брачном обмене между семьями пши и уорков, который связывал аристократии кабардинцев, бесленеев, бжедугов, хатукаев и темиргоев. Мамхегские браки происходили внутри класса свободных людей и внутри зависимого класса, с естественным разнообразием, возникающим из брачных выборов малочисленного населения.
Не было княжеского военного набора.
Военные силы мамхегов были ополчением свободных людей, а не кавалерией уорков. Они сражались как пешие воины и как обычная конница, но дисциплинированных, профессионально обученных уоркских формирований, подобных кабардинским или бжедугским, у мамхегов не было.
Не было княжеской дипломатии.
Внешние переговоры велись делегациями старейшин, а не пши. Другие адыгские племена не всегда понимали, как взаимодействовать с мамхегской дипломатией через привычные княжеские каналы, что иногда осложняло создание союзов.
Иные формы землевладения.
В аристократических адыгских племенах земля находилась в руках домов пши с прикреплёнными к ним вассальными уорками. На территории мамхегов земля принадлежала хозяйствам свободных людей по более равноправному принципу, с коллективными правами на общие пастбища и лес.
Отсутствие класса пши также означало, что мамхеги не дали тех известных исторических князей, биографии которых доминируют в стандартных рассказах о других адыгских племенах. История мамхегов в привычном смысле “названных фигур, формировавших события” тоньше, чем истории крупных аристократических племён. Коллективные решения советов старейшин оставили меньше индивидуальных следов в сохранившихся источниках.
Адыгэ Хабзэ без князей
Адыгэ Хабзэ всё ещё применялось в мамхегском обществе, но без княжеско-аристократических измерений. Гостеприимство, уважение к старшим и более широкий кодекс поведения продолжались в более равноправной форме.
Мамхеги следовали Адыгэ Хабзэ — неписаному кодексу поведения, который регулировал социальную, этическую и церемониальную жизнь адыгов. Хабзэ применялось к мамхегам в основном так же, как и к другим адыгским народам, но с одним важным изменением: правила, специально регулировавшие княжеско-аристократический класс, не применялись, потому что такого класса не существовало.
Черты Хабзэ, которые сохранились в мамхегском обществе без изменений, включали:
Гостеприимство — хэщӏэгъэблагъэ.
Гость был неприкосновенен. Мамхегские хозяева предоставляли любому посетителю лучшую комнату, лучшую еду и личную защиту. Традиция кунацкой, то есть гостевой комнаты, соблюдалась в мамхегских домах так же, как и в любой другой адыгской общине.
Уважение к старшим.
Старшие имели церемониальное преимущество в рассадке, подаче еды, разговоре и ритуальных ситуациях. В случае мамхегов это приобретало дополнительный вес, потому что старейшины были не только уважаемы по возрасту, но и фактически составляли политическое руководство племени.
Взаимность гостеприимства.
Гость в одном доме брал на себя обязанность принять хозяина или родственников хозяина в будущем. Эта сеть взаимного гостеприимства связывала мамхегские семьи внутри племени и соединяла их с соседними адыгскими общинами.
Похоронные и траурные обычаи.
Соблюдение мамхегами адыгского траурного кодекса, включая особые женские формы плача и мужские обычаи, связанные с бородой, соответствовало более широкой адыгской практике.
Свадебные обычаи.
Долгие периоды помолвки, последовательные официальные обмены подарками, определённые танцевальные формы на каждом этапе и торжественная поэзия, произносимая семейными старейшинами, присутствовали на мамхегских свадьбах так же, как и на других адыгских свадьбах.
Отличались брачные правила. Без структуры классов пши–уорк строгие брачные правила, связанные с сословиями и действовавшие в аристократических адыгских свадьбах, не применялись к мамхегам. Брак был проще. Существовали правила кровного родства: нельзя было вступать в брак в пределах семи поколений своей линии. Существовали правила процесса помолвки. Существовали правила, касающиеся дома, в который входила невеста. Но не было дополнительных правил, запрещавших брак между разными ранговыми уровнями, потому что выше класса свободных людей таких уровней не было.
Одно тонкое последствие: мамхегские родословные, когда их восстанавливают сегодня, обычно показывают больше эндогамии внутри самой мамхегской общины, чем родословные аристократических племён. Аристократические племена вступали в браки между племенными линиями через свои княжеские сети. Мамхеги, не имея такой сети, в основном женились внутри собственного класса свободных людей, который во многом совпадал с самим племенем.
Русско-черкесская война
Мамхеги участвовали в более широком адыгском сопротивлении, организованном через их советское ополчение. Их малочисленность означала, что они сражались как часть более крупных союзов, а не как самостоятельная военная сила.
Мамхеги участвовали в Русско-черкесской войне 1763–1864 годов как часть более широкого адыгского сопротивления русскому завоеванию. Их положение в войне определялось двумя фактами: малой численностью населения, которая ограничивала их самостоятельный военный вес, и политической структурой, из-за которой они воевали через ополчение, организованное советом, а не через княжескую кавалерию.
Союзная война
На протяжении большей части войны мамхеги сражались в союзе со своими более крупными соседями. Они предоставляли воинов для совместных операций, возглавляемых бжедугскими, темиргоевскими или абзахскими формированиями. У мамхегов не было внутренней возможности организовывать крупные самостоятельные военные операции. То, что они могли делать и делали, — это предоставлять дополнительную живую силу, местные знания о местности реки Белая и тыловую поддержку более крупным адыгским военным усилиям.
Российские военные отчёты 1830-х, 1840-х и 1850-х годов упоминают мамхегских воинов в контексте более широких адыгских операций, но редко как отдельную силу. Обычно ссылки идут на объединённые отряды “мамхегско-темиргоевские” или “мамхегско-бжедугские”. Это соответствует структурному положению племени: достаточно маленькое, чтобы воевать рядом с более крупными соседями, но достаточно самостоятельное, чтобы в некоторых источниках упоминаться отдельно.
Советские обсуждения под давлением
Политическая система мамхегов, основанная на советских обсуждениях, оказалась под особым давлением во время войны. Решения о том, сражаться ли, вести ли переговоры, принимать ли русские условия и переселяться ли, должны были приниматься советами старейшин, а не одним пши, который мог бы принять решение единолично.
Исторические источники показывают, что эти решения иногда были медленными и иногда спорными. Есть свидетельства, что разные мамхегские деревни занимали разные позиции на разных этапах войны: одни относительно рано принимали русские условия, другие продолжали сопротивление.
Такой децентрализованный ответ был характерен для демократических адыгских племён в целом и применялся к мамхегам в особенно сжатой форме из-за их малочисленности. При наличии всего нескольких деревень даже небольшие различия в решениях советов могли разделить реакцию племени на несколько направлений.
1864 · Изгнание
Для мамхегов изгнание стало почти смертным приговором как отдельному народу. Племя изначально было малочисленным. Большая часть населения ушла на османские территории. Те, кто остался, основали одну деревню. Перепись 1884 года насчитала всего 1 258 мамхегов в Кубанской области.
1864: Малое племя почти потеряно
Изгнание 1864 года было особенно разрушительным для мамхегов из-за их небольшой численности. Большая часть племени была депортирована в Османскую империю. Выжившие, принявшие российское подданство, основали одну деревню.
Окончание Русско-черкесской войны в мае 1864 года привело к массовой депортации выжившего адыгского населения на османские территории. Эта катастрофа хорошо задокументирована на уровне более широких адыгских народов. Около 95–97% всего адыгского населения было убито или изгнано. Для малых племён, таких как мамхеги, последствия были пропорционально ещё более разрушительными.
Мамхеги были небольшим племенем ещё до войны. Русские и адыгские источники оценивают численность мамхегов до 1864 года примерно в 5 000–10 000 человек, возможно меньше. После депортаций выжившее мамхегское население в контролируемом Россией Кавказе сократилось до доли от этого числа. Российская перепись 1884 года, через двадцать лет после изгнания, насчитала только 1 258 мамхегов в Кубанской области. Большая часть остальных ушла в Османскую империю.
Выбор между изгнанием и подданством
Для выжившего мамхегского населения выбор в 1864 году и в первые последующие годы был фактически двойственным: либо принять российское подданство и переселиться в назначенную низинную деревню под российской администрацией, либо присоединиться к более широкой эмиграции в Османскую империю. Оба варианта имели тяжёлую цену.
Те, кто принял российское подданство, были переселены в одну новую деревню в низинах бассейна Белой. Деревня получила название Мамхег / Мамхэг, сохранив племенную идентичность в названии. Она была поставлена под российскую администрацию, с назначенными российскими местными властями и российскими налоговыми обязанностями. Традиционная система советского управления избранными старейшинами была официально заменена российскими административными структурами, хотя неформально продолжала существовать ещё многие десятилетия.
Те, кто выбрал эмиграцию, отправились в османские порты — Трабзон, Самсун, Синоп, Варна — и были расселены османскими властями в Центральной и Северной Анатолии. Мамхегские семьи вошли в общий поток мухаджиров и обычно селились в смешанных адыгских деревнях рядом с бжедугскими, темиргоевскими, хатукайскими и другими западно-адыгскими семьями.
Почему племя почти исчезло
Сочетание депортации и небольшой исходной численности означало, что мамхеги подошли близко к исчезновению как отдельная этническая идентичность. Несколько факторов усилили эту потерю:
Население диаспоры, поселённое в смешанных адыгских деревнях, постепенно слилось с более широкой западно-адыгской идентичностью. Многие семьи мамхегского происхождения в Турции сегодня прежде всего считают себя “адыгами” или “черкесами”, не сохраняя конкретную мамхегскую подидентичность.
Население, переселённое Россией в деревню Мамхег, было настолько небольшим, что внутренние брачные сети были ограничены. Некоторые мамхегские семьи в деревне вступали в браки с соседними темиргоевскими или бжедугскими деревнями, что постепенно размывало отдельную мамхегскую идентичность.
Советская этническая классификация XX века не всегда признавала мамхегов отдельной группой. Советские переписные категории часто включали их в более широкие адыгские или западно-адыгские группы, что уменьшало институциональную поддержку сохранения специфической мамхегской идентичности.
Сам факт того, что племя вообще выжило, что деревня Мамхег всё ещё существует, что сегодня есть люди, которые конкретно идентифицируют себя как мамхеги и могут указать на непрерывную линию к мамхегским семьям до 1864 года, сам по себе поразителен, учитывая, насколько близко племя подошло к исчезновению.
Если ваша семья — мамхегская, вероятно, существуют и ваша родная ветвь в деревне Мамхег, и ваша диаспорная ветвь. Мы можем помочь вам найти их.
Искать в мамхегских реестрах →
Деревня Мамхег
Мамхег / Мамхэг — деревня в Шовгеновском районе Республики Адыгея. Она была основана мамхегскими выжившими, принявшими российское подданство после 1864 года, и сегодня остаётся главной живой опорой племени.
Деревня Мамхег (адыг.: Мамхэг; рус.: Мамхэг) является главной сохранившейся опорой мамхегского племени на родине. Она была основана мамхегскими выжившими, выбравшими российское подданство сразу после изгнания 1864 года. Деревня сохранила племенное имя как название места, а её население в конце XIX и XX веках преимущественно состояло из мамхегских семей.
Мамхег находится в Шовгеновском районе современной Республики Адыгея. По-адыгски район называется Шэуджэн район. Это один из сельских районов Адыгеи, расположенный в предгорной местности между бассейном реки Белая и нижним бассейном Кубани. Административный центр района — село Хакуринохабль. Мамхег — одна из меньших деревень района, с современным населением, вероятно, в несколько тысяч человек.
Данные 1884 года
Российская перепись 1884 года, проведённая через двадцать лет после изгнания, записала мамхегское население в Кубанской области как 1 258 человек. Из них 715 жили непосредственно в деревне Мамхег. Остальные 543 жили в разбросанных местах по более широкой Кубанской области, главным образом в смешанных адыгских деревнях и частично в русских или казачьих административных поселениях, где им была выделена земля.
Цифра 1884 года — самый важный отдельный показатель в демографической истории мамхегов после 1864 года. Она показывает, насколько сильно сократилось племя. Довоенное население в тысячи людей было сжато до одной деревни из 715 человек плюс разбросанные малые группы. С этой исходной точки мамхегское население на родине медленно росло в течение следующих 140 лет, но племя так и не восстановило довоенный масштаб, а его вес по отношению к другим адыгским народам оставался небольшим на протяжении всего современного периода.
Мамхег сегодня
Сегодня Мамхег — действующая адыгская деревня. В ней есть школа с адыгским языком, совет старейшин, продолжающий некоторые элементы досоветской политической структуры, небольшая мечеть и население, включающее людей, которые могут проследить своё происхождение напрямую к мамхегским семьям до 1864 года. Деревня сохраняет элементы мамхегского диалекта, мамхегских свадебных обычаев и мамхегской устной истории, которые не сохранились в диаспоре.
Для исследователей из диаспоры Мамхег — самое важное место для любого глубокого исследования мамхегского происхождения. Деревенская администрация, местная адыгская культурная ассоциация и отдельные старшие семьи хранят записи и устную историю, связывающие сохранившиеся семейные линии с конкретными мамхегскими домохозяйствами до 1864 года. Гостей принимают; деревня принимала возвращающиеся визиты мамхегских семей из Турции и Иордании.
1 258 выживших: перепись 1884 года
В 1884 году российская имперская перепись записала только 1 258 мамхегов, оставшихся в Кубанской области. Эта цифра показывает одновременно, насколько близко племя подошло к исчезновению, и насколько крепко выжившие держались за себя.
Самой важной документальной опорой мамхегской истории после 1864 года является российская имперская перепись, проведённая в 1884 году. Перепись систематически фиксировала этнические и конфессиональные категории, включая малые адыгские группы, пережившие депортации. Для мамхегов перепись сообщала:
Общее мамхегское население в Кубанской области:
1 258 человек.
Население деревни Мамхег:
715 человек.
Оставшиеся 543 человека:
были разбросаны по другим поселениям Кубанской области, включая смешанные адыгские деревни и небольшие меньшинства в более крупных деревнях под российской администрацией.
Значимость этой переписи не только в абсолютных цифрах, но и в том, что они говорят о судьбе племени после депортации. Довоенное население в тысячи людей к 1884 году сократилось до менее чем 1 300 человек. Депортация, путь на османские территории, болезни в дороге, смертность раннего анатолийского поселения и жертвы самой войны вместе сократили население родины до части его довоенной численности.
От базы 1884 года мамхегское население на родине медленно росло в конце XIX и XX веках. К раннему советскому периоду население деревни Мамхег, вероятно, достигло 1 500–2 000 человек. В советские десятилетия деревня росла дальше, хотя советские переписные категории часто не отличали мамхегов от более широкой адыгской идентичности.
Что перепись говорит о семьях
Перепись 1884 года также записывала данные о семейной структуре многих семей, которые она учитывала. Для мамхегов это означает, что любой человек сегодня с документально подтверждённым происхождением от мамхегской семьи до 1864 года имеет разумный шанс найти эту семью в переписи 1884 года — с именами членов домохозяйства, возрастом, занятиями и местом проживания в деревне Мамхег или в другом указанном поселении.
Для мамхегских семей диаспоры это особенно полезно. Семья, эмигрировавшая на османские территории после 1864 года, не появится в российской переписи 1884 года, но семья брата, кузена или родителя, который остался и основал домохозяйство в Мамхеге, может появиться. Сопоставление устной истории диаспоры с переписью мамхегских семей 1884 года иногда помогает восстановить связь между двумя ветвями.
Мамхегская диаспора сегодня
Большинство мамхегских семей в диаспоре живёт в Турции, часто будучи интегрированными в более широкие адыгские общины. Меньшие группы живут в Иордании, Сирии и современной западной диаспоре.
Турция: крупнейшая диаспора
Большинство мамхегских семей, эмигрировавших после 1864 года, ушло в Османскую империю, и их потомки сегодня сосредоточены в Турции. Диаспора мала по абсолютным числам и обычно интегрирована в более широкие западно-адыгские деревни и общины, а не живёт в отдельных мамхегских поселениях.
Конкретные места концентрации семей мамхегского происхождения в Турции включают:
Смешанные адыгские деревни в Кайсери, особенно на плато Узунъяйла, где мамхегские семьи делят деревни с бжедугскими, темиргоевскими и хатукайскими соседями.
Поселения в Токате, Сивасе и Чоруме, где мамхегским семьям выделяли землю рядом с другими адыгскими группами в 1860–1880-х годах.
Прибрежные черноморские провинции — Дюздже, Сакарья, Самсун, где поселилось меньшее число мамхегских семей, часто снова в смешанных адыгских деревнях.
Городские адыгские общины в Стамбуле, Анкаре и Измире, сформированные из сельских диаспорных деревень через внутреннюю миграцию XX века.
Многие турецкие мамхегские семьи за поколения потеряли конкретную мамхегскую подидентичность и сегодня в первую очередь идентифицируют себя как адыги или черкесы. Восстановление именно мамхегского происхождения в Турции сегодня часто требует бесед со старшими и семейных записей до 1934 года, то есть до Закона о фамилиях.
Иордания
Небольшая мамхегская община поселилась в Иордании среди более широкого иорданского черкесского населения, которое основало Амман в 1870-х годах. Мамхегские семьи в Иордании интегрированы в более широкую черкесскую общину и часто документируются в реестрах, которые ведут иорданские черкесские культурные ассоциации.
Сирия
Небольшое мамхегское присутствие существовало в Сирии, особенно в Дамаске и на Голанских высотах до 1967 года. Конфликт после 2011 года вытеснил эти общины; семьи переселились в Турцию, Германию и другие страны.
Современная западная диаспора
Миграции второго этапа в XX и XXI веках создали очень небольшие группы людей мамхегского происхождения в Германии, Нидерландах, США и других западных странах. Эти общины обычно интегрированы в более широкие черкесские диаспорные организации, а не сохраняют отдельную мамхегскую подидентичность.
Культура, музыка и пчеловодство
Мамхегская культура разделяет основные черты более широкой западно-адыгской традиции. Отличительные мамхегские элементы включают особые формы народной музыки, устные традиции, связанные с советским управлением, и сильную традицию лесного пчеловодства.
Мамхеги разделяли большую часть своей материальной и церемониальной культуры с более широкой западно-адыгской традицией. Их одежда — черкеска, папаха, высокие женские головные уборы; их кухня — адыгейский сыр, халюжи, соус шыпс, суп мацэ; их музыка — шичепшин, пхачич, камыль; и их танцевальные формы — удж, кафа, варианты лезгинки — во многом совпадали с бжедугскими и темиргоевскими традициями.
Отличительные мамхегские элементы
Внутри этой общей рамки несколько элементов были особенно развиты в мамхегской культуре:
Народная музыка, связанная с обсуждениями совета.
Мамхегская советская традиция породила особые музыкальные и устные формы, использовавшиеся на общественных собраниях. Песни, фиксировавшие обсуждения прошлых советов, устные родословные старшинских семей и церемониальная музыка для процесса избрания старейшин имели особые мамхегские формы. Большая часть этого материала документирована лишь частично и сохраняется главным образом в памяти старших жителей деревни Мамхег.
Пчеловодство — бжьам бжьэхуш.
Мамхеги были известны среди адыгских народов своей развитой традицией пчеловодства. Лесистые предгорья между Белой и Курджипсом создавали отличные условия для лесных ульев, а мамхегский мёд, пчелиный воск и медовый напиток были небольшими, но ценными экспортными товарами. Особые мамхегские техники строительства ульев, управления дымом и извлечения мёда частично документированы в этнографической литературе Адыгеи.
Сельскохозяйственная специализация.
Мамхегские семьи развивали отдельные сорта пшеницы, проса и фасоли, подходящие к микроклимату бассейна Белой. Некоторые из этих сортовых линий могли сохраниться в сельскохозяйственной практике деревни Мамхег в советский период, хотя документация по этому вопросу ограничена.
Устная история в форме совета.
Там, где аристократические адыгские племена сохраняли свою историю через княжеские родословные и династические повествования, мамхеги сохраняли её через устную историю советской формы: списки старейшин, решения, принятые на названных советах, споры, решённые известными посредниками. Это иной тип исторической памяти, и его труднее восстановить по сохранившимся источникам, поскольку письменные записи советских обсуждений редки.
Свадебные традиции
Мамхегские свадьбы следовали более широкому адыгскому образцу: длительная помолвка, последовательность официального обмена подарками, определённые танцевальные формы на каждом этапе и чтение семейной поэзии старейшинами. Сословные брачные правила, действовавшие в аристократических племенах, в мамхегском обществе не применялись. Мамхегские свадьбы были более равноправными внутри класса свободных людей, с правилами кровного родства и эндогамии рода, но без иерархии рангов пши–уорк–тфокотль.
Кухня
Мамхегская кухня отражала сельскохозяйственную и пчеловодческую экономику. Хлеб и выпечка, подслащённые мёдом, занимали особое место в мамхегской праздничной кухне. Стандартные адыгские блюда — адыгейский сыр, халюж, шыпс, мацэ — готовились в региональных вариантах. Мамхегский стол на совете или свадьбе в целом напоминал бжедугский или темиргоевский стол, но с особым местным акцентом на блюдах на основе мёда и зерна.
Мамхегские фамилии и кланы
Мамхегские фамилии документированы хуже, чем фамилии аристократических адыгских племён, отчасти потому, что у них не было княжеских или дворянских линий, вокруг которых закреплялась бы документация. Семейное исследование зависит от реестров деревни Мамхег и османских архивов.
Проследить мамхегскую семью сегодня сложнее, чем кабардинскую, бжедугскую или бесленеевскую, потому что документальная база тоньше. У аристократических племён были княжеские и дворянские линии, широко документированные в русских, османских и адыгских источниках. У мамхегов этого не было. Их фамилии сохраняются главным образом в трёх местах:
Российская перепись 1884 года, которая перечислила семьи деревни Мамхег с именами и составом хозяйств.
Реестры деревни Мамхег, которые непрерывно велись в позднеимперский, советский и постсоветский периоды.
Османские Nüfus Defterleri, которые фиксировали прибывшие мамхегские семьи в 1860–1880-х годах, часто с указанием их исходной деревни и племенной принадлежности.
Распространённые мамхегские фамилии
Документированные мамхегские фамилии включают патронимические и топографические формы, распространённые в западно-адыгской традиции. Фамилии, связанные с мамхегскими семьями, включают:
Оригинал, адыгскийРусский / кириллицаРаспространённые турецкие формыПримечанияМамхыгъМамхеговыMamheg, MamhigСамо племенное имя, иногда использовалось как фамилияХьэткъоХатковыHatko, HatkovМежплеменное адыгское имя; некоторые мамхегские ветвиШэуджэнШовгеновыShovgenovВстречается и в бжедугских, и в мамхегских записяхХьэгурэХагуровыHagur, HagurovМежплеменное имя; некоторые мамхегские семьиТэужТеучежевыTeuchezhМестная фамилия района Мамхега; также название районаХьэжмэтХажметовыHadjmet, HajmetДокументированная фамилия мамхегского района
Многие мамхегские семьи делят фамилии с соседними бжедугскими, темиргоевскими или хатукайскими семьями. Это отражает общую западно-адыгскую традицию именования и подвижные границы между малыми адыгскими племенами в раннее новое время. Одна фамилия сама по себе редко достаточна, чтобы определить семью как именно мамхегскую. Обычно требуется дополнительное подтверждение: запомненная деревня происхождения — Мамхег или его окрестности, запомненная племенная принадлежность или документированное непрерывное происхождение через реестр деревни Мамхег 1884 года.
Закон о фамилиях и турецкие мамхегские семьи
Для турецких мамхегских семей Закон о фамилиях 1934 года часто заменял оригинальную адыгскую фамилию турецкой формой. Распространённые типы замен включают фамилии, происходящие от природы, фамилии на основе названий мест и общие “кавказские” или “адыгские” идентификаторы. Восстановление оригинальной мамхегской фамилии для турецкой семьи сегодня обычно требует бесед со старшими и семейных документов до 1934 года: османских свидетельств о рождении, брачных договоров, школьных записей.
База фамилий CircassianWeb выполняет поиск адыгских фамилий в разных системах письма, включая фамилии, связанные с мамхегскими семьями.
Мамхегская тамга
Мамхегские символы тамги относятся к более редким образцам адыгской геральдической традиции, отчасти потому, что у племени не было княжеского или дворянского класса с наиболее хорошо документированными тамгами. Сохранившиеся образцы хранятся в Национальном музее Республики Адыгея.
Как и другие адыгские народы, мамхеги использовали тамги для клеймения скота, обозначения имущества и идентификации рода. Однако мамхегские тамги документированы хуже, чем тамги аристократических адыгских племён. Этому есть несколько причин:
У мамхегов не было княжеского или дворянского класса. Наиболее широко документированные адыгские тамги принадлежат линиям пши и уорков, записанным в российских имперских архивах и этнографических публикациях. Мамхеги, не имея этих классов, имели только тамги простых общинников, которые документировались менее систематически.
Малочисленность означала меньшее общее количество тамг. Племя, возможно насчитывавшее 5 000–10 000 человек, производило меньше отдельных семейных тамг, чем племя в 100 000 человек.
Изгнание 1864 года увело большую часть мамхегского населения, а вместе с ними — значительную часть местного знания о рисунках тамг. Тамги выживают, когда семьи помнят их и передают дальше. Поскольку большинство мамхегских семей оказалось рассеяно по смешанным адыгским деревням диаспоры, специфическая мамхегская традиция тамг частично была утрачена.
Что сохранилось
Сохранившиеся записи мамхегских тамг хранятся главным образом в Национальном музее Республики Адыгея в Майкопе, в Адыгейском республиканском институте гуманитарных исследований и в архивах самой деревни Мамхег. Несколько документированных мамхегских тамг показывают характерные западно-адыгские черты: парные крюки, полукруги, простые геометрические формы, подходящие для клеймения, с местными вариациями.
Восстановление тамги конкретной мамхегской семьи сегодня требует либо семейной памяти о домашнем знаке, либо исследования сохранившихся записей деревни Мамхег. Поиск тамг CircassianWeb может сопоставить символы, которые помнят семьи, с документированным адыгским каталогом, включая мамхегские примеры.
Практический совет:
Тамги выживали через зрительную память, а не через письменность. Спросите самых старших членов вашей семьи, помнят ли они домашний знак на попоне седла, дверном косяке или деревянном изделии. Даже частичный рисунок может совпасть с документированным каталогом. Для мамхегских семей особенно важно, что меньший сохранившийся корпус тамг означает: запомненный символ имеет более высокий шанс указать на конкретную семейную линию, чем у более крупных племён.
Исследование вашего мамхегского происхождения
Пятишаговая схема. Мамхегские особенности: главная опора на родине — деревня Мамхег; документальная база — российская перепись 1884 года; а ДНК-сопоставление особенно полезно из-за небольшой эталонной популяции.
Шаг 1. Беседы со старшими
Начните с самых старших членов семьи. Вопросы, важные именно для мамхегов:
Называли ли семью когда-либо Мамхег, Mamheg или Mamhig?
Была ли деревня происхождения Мамхегом или где-то в бассейне Белой рядом с Майкопом?
Помнили ли в семье традиции советов старейшин, а не княжеские, то есть пши, воспоминания?
Если семья эмигрировала в Анатолию, в каком году это было? 1860-е? Начало 1870-х?
Шаг 2. Исследование фамилии
Проверьте фамилию через адыгские кириллические, русско-советские, турецкие, арабские и еврейские варианты. Для мамхегских семей оригинальная адыгская форма часто сохраняется в реестрах деревни Мамхег и может значительно отличаться от юридической фамилии в диаспоре.
Шаг 3. Российская перепись 1884 года и реестры деревни Мамхег
Для семей с документированным происхождением от мамхегов до 1864 года российская имперская перепись 1884 года является самой важной документальной опорой. Сопоставьте перепись деревни Мамхег 1884 года с семейной устной историей. Республиканский архив Адыгеи в Майкопе хранит соответствующие записи, а администрация деревни Мамхег ведёт непрерывные реестры с конца XIX века.
Шаг 4. Османские архивы
Для семей, которые эмигрировали на османские территории после 1864 года, главным источником являются османские Nüfus Defterleri в Başbakanlık Osmanlı Arşivi в Стамбуле. Мамхегские семьи обычно появляются в регистрах 1860–1880-х годов с пометками об их исходной деревне на Кавказе.
Шаг 5. ДНК-тестирование
Y-ДНК гаплогруппы G2a, особенно G-M406, J2 и R1b распространены среди западно-адыгских популяций, включая мамхегов. ДНК-сопоставление CircassianWeb сравнивает ваши необработанные данные со 109-записной рецензированной черкесской референсной панелью. Проект FamilyTreeDNA Circassian DNA Project, насчитывающий более 2 800 участников, доступен для поиска прямых совпадений. Для мамхегских семей в особенности небольшая референсная популяция означает, что документированное совпадение с другой известной мамхегской семьёй является особенно сильным доказательством.
Сегодня · Восстановление малой линии
Для мамхегских семей документированная связь с деревней Мамхег — самое близкое к прямой линии назад к племени до 1864 года. Линия мала. Она не исчезла.
Мамхегские генетические маркеры
Применяются западно-адыгские гаплогрупповые модели: G2a, J2, R1b по отцовской линии; H, U, T мтДНК по материнской линии. Небольшая референсная популяция делает индивидуальные совпадения в FamilyTreeDNA Circassian Project особенно информативными.
Популяционно-генетические исследования черкесов — Balanovsky et al., 2011; Yunusbayev et al., 2012; последующая работа FTDNA Circassian DNA Project — документируют характерные частоты гаплогрупп среди адыгских народов. Мамхеги, как часть западно-адыгской группы, разделяют более широкий западно-адыгский профиль.
ГаплогруппаТипПримечания для мамхеговG2a / G-M406Y-ДНК, отцовская линияРаспространена среди всех адыгов; главный маркер линии, прослеживаемый к кавказским популяциям до бронзового векаJ2 / J-M172Y-ДНК, отцовская линияСильна в западно-адыгских выборках; ожидается значительная доля у мамхеговR1bY-ДНК, отцовская линияПрисутствует в западно-адыгских выборках; разделяется с бжедугами и темиргоямиR1aY-ДНК, отцовская линияМенее распространена у западных адыгов, чем у восточных — кабардинцев и бесленеевH, U, TмтДНК, материнская линияМатеринские линии широко разделяются по Северо-Западному Кавказу
Важное замечание
Небольшая сохранившаяся мамхегская популяция означает, что опубликованная генетическая литература имеет ограниченное количество мамхегских референсных образцов. Большинство генетических исследований западно-адыгских народов включает мамхегские данные только в смешанных выборках, а племенные частоты гаплогрупп для мамхегов скорее оцениваются, чем прямо измеряются с высокой точностью. На практике мамхегское происхождение может подтверждаться через ДНК только как часть западно-адыгского паттерна, а не как отдельный специфический мамхегский сигнал.
То, что ДНК хорошо может сделать для мамхегских семей, — это выявить прямых родственников. Документированное совпадение между двумя людьми мамхегского происхождения — один на родине, другой в диаспоре; или два человека из разных стран диаспоры — информативно, потому что население мало, и общее происхождение с большей вероятностью указывает на недавнего общего предка, чем в более крупном племени.
Проект FamilyTreeDNA Circassian DNA Project, насчитывающий более 2 800 участников по состоянию на 2026 год, включает подтверждённые линии мамхегского происхождения и доступен для поиска прямых совпадений.
Известные фигуры и истории
Мамхеги дали меньше известных по имени исторических фигур, чем более крупные аристократические адыгские племена. Сохранившаяся история — это главным образом коллективная история советов, деревень и небольшой основавшей Мамхег группы.
Мамхеги не дали князей, чьи биографии доминируют в исторических источниках так, как фигуры Идаровых, Атажукиных или Каноко у кабардинцев и бесленеев. Политическая структура племени, основанная на коллективном принятии решений советами старейшин, означала, что власть не концентрировалась в именованных личностях на протяжении поколений. Историческая память в мамхегской традиции коллективная, а не династическая.
Тем не менее, несколько фигур и семейных линий сохранились в исторических источниках:
Старейшины советов XVIII и XIX веков.
Российская и османская дипломатическая переписка иногда называет отдельных мамхегских старейшин, участвовавших в переговорах или союзах. Эти фигуры сохранены в записях событий, в которых они участвовали, а не в самостоятельных биографических повествованиях.
Основавшее население деревни Мамхег, 1860-е годы.
Российская перепись 1884 года перечисляет первоначальные семьи деревни Мамхег. Это люди, которые выбрали остаться на родине после 1864 года и построили деревню, от которой прослеживается выжившее мамхегское племя. Несколько фамилий, сохранившихся в современных мамхегских семьях, восходят к поколению основателей 1864–1880 годов.
Адыгские деятели советской эпохи мамхегского происхождения.
Ряд учёных, писателей и культурных деятелей XX века в Адыгее ведут семейное происхождение из деревни Мамхег. Их работа документирована в адыгской академической и культурной записи, часто без явного указания их мамхегского подплеменного происхождения.
Диаспорные мамхегские семьи в Турции и Иордании.
Определённые семейные линии, сохранившие мамхегскую идентичность в диаспоре, документированы в реестрах черкесских культурных ассоциаций Турции и Иордании. Большинство из них не дали международно известных личностей, но составляют продолжающуюся нить мамхегской идентичности в диаспоре.
История: основание деревни Мамхег
В месяцы и годы сразу после мая 1864 года мамхегские семьи, выбравшие российское подданство вместо эмиграции на османские территории, столкнулись с принудительным переселением. Российские власти опустошили значительную часть мамхегской территории и потребовали, чтобы выжившие семьи поселились в назначенных низинных местах под прямым российским управлением.
Мамхегские старейшины, которые вели переговоры за свою общину, настояли на одном условии, которое с тех пор сформировало историю племени: новая деревня должна носить племенное имя. Что бы ещё ни было потеряно в депортации, имя должно было выжить на земле. Российские власти согласились. Новая деревня была названа Мамхег. 715 мамхегских душ, подсчитанных там в переписи 1884 года, стали первым поколением общины, которая существует уже более 160 лет. Каждый человек мамхегского происхождения на родине сегодня прямо или косвенно восходит к этому первому поколению.
История: мамхегская свадьба в Анатолии, 1890 год
Среди мамхегских семей, эмигрировавших на османские территории после 1864 года и поселившихся в смешанных адыгских деревнях, около 1890 года в Центральной Анатолии состоялась особая свадьба. Невеста была из мамхегской семьи, поселённой в деревне с бжедугским большинством. Жених был из мамхегской семьи в деревне с темиргоевским большинством, находившейся на расстоянии двух дней пути верхом.
Обе семьи сохранили мамхегские устные традиции и конкретно идентифицировали себя как мамхеги среди более широкой адыгской диаспоры. Свадьба объединила семьи в форме, которая сохраняла мамхегские специфические обычаи — особые названные танцы, стихи, читаемые старейшинами, и особую кухню с акцентом на блюдах, подслащённых мёдом — внутри более широкого анатолийского адыгского контекста.
Истории об этой свадьбе, записанные в семейной памяти и частично задокументированные адыгскими этнографами XX века, являются примером того, как мамхегская диаспорная идентичность сохранялась в малых пространствах между более крупными адыгскими общинами. Сегодня большинство мамхегских семей в Турции уже не несёт такой отдельной идентичности. Некоторые всё ещё несут.
Современное культурное возрождение
Современное мамхегское культурное возрождение невелико по масштабу, но реально. Оно опирается на деревню Мамхег, республиканские институты Адыгеи и небольшие, но активные диаспорные общины, которые всё ещё сохраняют конкретную мамхегскую идентичность.
Мамхегское культурное возрождение действует в меньшем масштабе, чем возрождения более крупных адыгских племён. Нет Мамхегского государственного университета, нет Мамхегского ансамбля народного танца, нет отдельного мамхегскоязычного медиа. Институциональная инфраструктура, поддерживающая более крупные племена — Кабардино-Балкарский государственный университет, Адыгейский государственный университет, республиканская пресса Адыгеи — поддерживает мамхегскую культуру внутри более широкой адыгской рамки, с мамхегскими элементами как подкомпонентом.
Что существует для мамхегского возрождения:
Культурные программы деревни Мамхег.
Деревенская администрация, местная адыгская культурная ассоциация и сельская школа сохраняют мамхегскую культурную память: диалектные особенности, устную историю, советские традиции, свадебные обычаи и семейные родословные. Часть этого материала публикуется локально; часть остаётся в памяти старших.
Республиканские исследования Адыгеи.
Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований в Майкопе проводит постоянные этнографические и исторические исследования малых адыгских племён, включая мамхегов. Публикации института включают материалы, посвящённые мамхегам.
Культурные ассоциации диаспоры.
Некоторые черкесские культурные ассоциации в Турции и Иордании ведут реестры семей мамхегского происхождения и время от времени организуют мамхегские встречи. Они малочисленны, но реальны.
Репатриация.
Очень небольшое число семей мамхегского происхождения из диаспоры репатриировалось в Адыгею с 1990-х годов, иногда поселяясь в деревне Мамхег или в соседних деревнях. Числа малы, но символически значимы.
Цифровые сети.
Социальные сети и платформы родословных позволили людям мамхегского происхождения по всему миру находить друг друга через границы. Для малого племени с рассеянной диаспорой такая цифровая связь особенно ценна.
Продолжающееся существование деревни Мамхег, сохранение отдельной мамхегской идентичности внутри более широкой адыгейской рамки и небольшая, но реальная связь с диаспорой вместе означают, что мамхегское племя, хотя и намного меньше своего размера до 1864 года, не исчезло. Линия, которая идёт от племени до депортации через основателей деревни Мамхег 1864 года к современным семьям мамхегского происхождения по всему миру, не прервалась, даже если она тонкая.
Часто задаваемые вопросы
Вопросы, которые читатели чаще всего задают о мамхегском наследии, идентичности и исследовании происхождения.
Являются ли мамхеги отдельным черкесским племенем?
Да. Мамхеги — одно из двенадцати исторических адыгских племён, признанных на черкесском флаге как одна из двенадцати золотых звёзд. Они являются частью западно-адыгской группы, родственны темиргоям, бжедугам, хатукаями и егерукаями. По численности они меньше большинства крупных адыгских племён, но сохраняют отдельную идентичность: собственный диалект, собственную родную деревню Мамхег и продолжающуюся диаспору.
Почему мамхегов называют “демократическим” племенем?
Потому что у них не было наследственного княжеского класса пши, в отличие от большинства других адыгских племён. Сельское управление находилось в руках избранных старейшин из класса свободных людей. Это делало их политически отличными от кабардинцев, бесленеев, бжедугов и хатукаев, которыми управляли аристократические дома пши. Термин “демократический” происходит из исторической литературы, противопоставляющей племена с управлением советом старейшин племенам с княжеским управлением.
Где находится родина мамхегов?
Историческая родина мамхегов находилась между рекой Белая и рекой Курджипс, в центральной части современной Республики Адыгея, рядом с городом Майкоп. Территория также простиралась в части Краснодарского края. Главная живая опора сегодня — деревня Мамхег в Шовгеновском районе Адыгеи.
Что такое деревня Мамхег?
Мамхег (адыг.: Мамхэг) — деревня в Шовгеновском районе Республики Адыгея. Она была основана выжившими мамхегами, которые выбрали российское подданство после изгнания 1864 года. Деревня сохраняет племенное имя и остаётся главной родной опорой племени сегодня. Российская перепись 1884 года записала 715 мамхегов, живших в деревне, из общего числа 1 258 мамхегов в Кубанской области. Деревня всё ещё является действующей адыгской деревней со школой, советом и активной общиной.
Какова была численность мамхегов после 1864 года?
Российская имперская перепись 1884 года, через двадцать лет после изгнания, записала 1 258 мамхегов в Кубанской области, из них 715 — в деревне Мамхег. Численность до 1864 года была значительно больше, по оценкам 5 000–10 000 или более. Депортация, путь на османские территории и военные потери сократили население на родине до менее чем 1 300 человек. Диаспорное население, поселённое на османских территориях, было больше, но его труднее оценить, потому что многие семьи слились с более широкой адыгской идентичностью.
На каком диалекте говорили мамхеги?
Мамхеги говорили на западно-адыгском диалекте, наиболее близком к темиргоевскому. Лингвисты обычно классифицируют мамхегский как подвариант низинного адыгского кластера, который также включает темиргоевский и бжедугский. Диалект содержал лексику, связанную с бассейном Белой и сельскохозяйственно-пчеловодческой экономикой племени. Сегодня отличительные черты мамхегского диалекта сохраняются главным образом в деревне Мамхег и в отдельных диаспорных деревнях, где мамхегские семьи селились вместе.
Где сегодня живёт большинство семей мамхегского происхождения?
Большинство семей мамхегского происхождения живёт в Турции, куда их предки ушли после изгнания 1864 года. Обычно они интегрированы в более широкие адыгские деревни и общины — в Кайсери, Токате, Сивасе, Дюздже, Сакарье и других провинциях — а не живут в отдельных мамхегских поселениях. Небольшая родная община остаётся в деревне Мамхег в Республике Адыгея. Меньшие диаспорные группы живут в Иордании, Сирии, Израиле, Германии, Нидерландах и США.
Какие фамилии указывают на мамхегское наследие?
Документированные мамхегские фамилии включают само племенное имя — Мамхыгъ / Mamheg / Mamhig — и фамилии, распространённые в общине деревни Мамхег: Хатковы, Шовгеновы, Хагуровы, Теучежевы, Хажметовы и другие. Многие мамхегские фамилии также встречаются у соседних бжедугов, темиргоев и хатукаев, поэтому одной фамилии редко достаточно. Подтверждение обычно требует запомненной деревни происхождения, документированного происхождения или ДНК-сопоставления.
Может ли ДНК-тест подтвердить мамхегское происхождение?
Частично. Мамхеги разделяют более широкий западно-адыгский Y-ДНК профиль — G2a, J2, R1b по отцовской линии, — поэтому специфический мамхегский сигнал нельзя чисто отделить от соседних бжедугских или темиргоевских моделей. Но ДНК хорошо помогает выявлять прямых родственников. Поскольку мамхеги малочисленны, документированное совпадение между двумя людьми мамхегского происхождения особенно информативно. Проект FamilyTreeDNA Circassian DNA Project, насчитывающий более 2 800 участников, включает подтверждённые мамхегские линии и доступен для поиска.
Как я могу проследить своё мамхегское происхождение?
Пять шагов:
Беседы со старшими о конкретно мамхегских воспоминаниях: советские традиции, деревня Мамхег, бассейн Белой.
Исследование фамилии в адыгских кириллических, русских, турецких, арабских и еврейских вариантах.
Российская перепись 1884 года и реестры деревни Мамхег — самая важная мамхегская документальная опора.
Османские Nüfus Defterleri для семей диаспоры.
ДНК-тестирование через FamilyTreeDNA Circassian Project.
Самое отличительное мамхегское доказательство — документированная связь с деревней Мамхег.
Как можно посетить родину мамхегов?
До Республики Адыгея можно добраться через международный аэропорт Краснодара — около 90 минут езды до Майкопа, столицы, — или напрямую через Майкоп рейсами из Москвы. Деревня Мамхег в Шовгеновском районе находится на удобном расстоянии для однодневной поездки из Майкопа. Национальный музей Республики Адыгея в Майкопе, администрация деревни Мамхег и Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований могут помочь посетителям из диаспоры связаться с местными семейными линиями и историческими записями.
Чем мамхегская идентичность отличается от более широкой “адыгской” или “черкесской” идентичности?
“Черкес” — самый широкий термин, охватывающий все двенадцать адыгских племён. “Адыгэ” — самоназвание, охватывающее ту же группу. “Мамхег” — конкретная племенная подидентичность. Человек может одновременно идентифицировать себя как адыг, черкес и мамхег. Мамхегский слой имеет значение из-за особой политической структуры — без князей, конкретной родины — деревни Мамхег, и небольшой, но документированной непрерывной общины с 1864 года.
Что произошло с мамхегской политической системой после 1864 года?
Российское государство навязало стандартные имперские административные структуры выжившей мамхегской общине в деревне Мамхег. Традиционный совет избранных старейшин был официально заменён назначенными российскими местными властями. Однако неформально советская традиция продолжалась многие десятилетия, и её элементы сохраняются в деревне до настоящего времени. Советская административная реорганизация ещё больше изменила формальные политические структуры, но местное адыгское самоуправление продолжалось в изменённой форме. Сегодня деревня Мамхег является частью административной системы Российской Федерации, с избранным сельским руководством, действующим по российскому закону.
Сохраняется ли мамхегский язык?
Мамхегский диалект сохраняется главным образом в деревне Мамхег и в некоторых диаспорных общинах. Стандартный литературный адыгский язык, преподаваемый в школах Адыгеи, основан на низинном бжедугско-темиргоевском кластере, который близок к мамхегскому. Поэтому человек мамхегского происхождения, изучающий стандартный адыгский, фактически изучает форму, очень близкую к наследственной мамхегской речи. Особые мамхегские диалектные черты документированы в академических публикациях Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований и сохраняются в речи старших жителей Мамхега.
Исследуйте своё мамхегское происхождение сегодня
Племя мамхегов маленькое. Линия назад к деревне Мамхег реальна. Мы можем помочь вам её найти.
1. Постройте своё древо
Начните с трёх имён: вы сами, один из родителей, один из дедушек или бабушек.
Построить моё древо →
2. Найдите своё племя
Сопоставьте свою фамилию с базой мамхегских кланов.
Определить моё племя →
3. Загрузите свою ДНК
Сравните с черкесской референсной панелью.
Загрузить бесплатно →
✓ Бесплатно навсегда · ✓ Ваши данные остаются вашими · ✓ Кредитная карта не нужна
Источники и дополнительное чтение
Wikipedia: Mamkhegh, Circassians, Republic of Adygea.
Wikipedia: Russo-Circassian War and Circassian Genocide.
Jaimoukha, A. 2001. The Circassians: A Handbook. Palgrave Macmillan.
Natho, K. 2009. Circassian History. Xlibris Corporation.
Richmond, W. 2013. The Circassian Genocide. Rutgers University Press.
Russian imperial census, 1884. Kuban regional records.
Adygea Republican Archive, Maykop. Mamheg village registers, late 19th–20th c.
Adyghe Republican Institute for Humanities Research, Maykop. Ethnographic publications on small Adyghe tribes.
Adygea State Museum, Maykop. Tamga catalog and ethnographic collections.
Balanovsky, O. et al. 2011. “Parallel Evolution of Genes and Languages in the Caucasus Region.” Molecular Biology and Evolution, 28(10), 2905–2920.
Yunusbayev, B. et al. 2012. “The Caucasus as an asymmetric semipermeable barrier to ancient human migrations.” Molecular Biology and Evolution, 29(1), 359–365.
Ottoman Nüfus Defterleri, Başbakanlık Osmanlı Arşivi / BOA, Istanbul.
FamilyTreeDNA Circassian DNA Project: familytreedna.com/groups/circassian.
Сопутствующие руководства CircassianWeb: Circassian Ancestry, The 12 Tribes, Besleney Tribe, Bzhedug Tribe, Kabardian Tribe, Tamga Finder, Adyghe Khabze, DNA Heritage Explorer.