قبيلة الشابسوغ: حراس ساحل البحر الأسود

قبيلة الشابسوغ: حُرّاس ساحل البحر الأسود

كان الشابسوغ (Адыгэ: Шапсыгъ) من أكبر القبائل الشركسية الاثنتي عشرة وأكثرها ديمقراطية. امتدّت أرضهم على طول الساحل الغربي للبحر الأسود في شركيسيا، من توابسي في الجنوب إلى ما بعد أنابا في الشمال، ووصلت مستوطناتهم الجبلية إلى عمق سفوح القوقاز الكبرى الغربية.

ما ميّزهم عن معظم جيرانهم الأديغة لم يكن فقط مكان عيشهم، بل أيضاً طريقة حكمهم لأنفسهم. لم يكن لدى الشابسوغ أمراء وراثيون. كانوا يتّخذون قراراتهم في مجالس مفتوحة. وقاتلوا من أجل أرضهم بعنادٍ صار أسطورياً في القوقاز كلّه، ودفعوا ثمناً قلّ أن دفعه شعبٌ آخر في التاريخ الحديث.

هذه قصّتهم الكاملة: من كانوا، وكيف عاشوا، وماذا خسروا، وما الذي بقي.

قراءات ذات صلة: القبائل الشركسية الاثنتا عشرة، وشجرة العائلة الشركسية، والثقافة الشركسية.

معلومات سريعة

• الاسم الأصلي: Шапсыгъ (شابسيغ، الجمع شابسيغهير)

• أشكال أخرى: Shapsoughs، Sapsugh، Chapsough، Çapsığ

• العائلة القبلية: أديغة الغربية (Adyghe)

• الموطن: ساحل البحر الأسود والسفوح الغربية، من توابسي إلى أنابا

• التعداد قبل 1864: تقديرياً أكثر من 300,000 نسمة

• التعداد اليوم: نحو 10,000 نسمة في منطقة لازاريفسكي قرب سوتشي، ومجتمعات أكبر في تركيا والأردن وألمانيا وإسرائيل

• الدين: الإسلام السنّي (المذهب الحنفي) مع بقاء بعض التقاليد الأديغية قبل الإسلام

• اللغة: اللهجة الشابسوغية للأديغية (الشركسية الغربية)

• الحكم: ديمقراطية قبلية عبر مجلس (Хасэ — خَسا)، وكانت إحدى القبائل الشركسية القليلة بلا أمراء وراثيين

• الوضع: المجتمع الشركسي الوحيد الذي لا يزال يعيش على الساحل الأصلي لأرض أجداده على البحر الأسود

من هم الشابسوغ؟

كان الشابسوغ واحدة من القبائل الشركسية الأربع أو الخمس التي جعلتها أعدادها وقوّتها العسكرية مركزاً للحياة السياسية في غرب القوقاز. وكانوا أيضاً من أكثرها فرادةً.

ثلاثة أمور ميّزتهم عن معظم القبائل الأديغية الأخرى:

• لا أمراء وراثيون. بينما كان لدى الكاباردي والتيميرغوي والبجيدوغ والبسلاناي عائلات أميرية (pshi) تحوز السلطة الرسمية، فإنّ الشابسوغ إمّا ألغوا هذا الحكم الوراثي في وقتٍ ما، أو لم يقبلوا به أصلاً. السلطة لديهم كانت تنبع من العمر والكفاءة الثابتة والقبول العام.

• القرارات تُتّخذ في مجلسٍ مفتوح. كانت المسائل الكبرى في الحرب والسلم والسياسة تُحسم في الخَسا، وهو مجلس مفتوح أمام الأحرار من ذوي السمعة الطيّبة، لا حكر على نخبة وراثية.

• موطنٌ ساحليّ. عاشت معظم القبائل الأديغية في الداخل، في وديان الأنهار والسهول. أمّا الشابسوغ فعاشوا على البحر. صاغت قرى صيدهم وموانئهم وتجارتهم المباشرة مع موانئ البحر الأسود العثمانية أسلوب حياةٍ مختلفاً عن بقيّة العالم الأديغي.
  
  

  

  
  

قبل عام 1864، قُدِّر عددهم بأكثر من 300,000 نسمة، ما يجعلهم من أكبر القبائل الشركسية. وبعد الحرب والترحيل، لم يبقَ في القوقاز سوى شظيّة صغيرة منهم. اليوم يعيش أحفاد الناجين في تركيا والأردن وألمانيا وإسرائيل، إلى جانب مجتمعٍ صغيرٍ لكن عنيد قوامه نحو 10,000 نسمة في منطقة لازاريفسكي قرب سوتشي — آخر مجتمع شركسي لا يزال يعيش على ساحله الأصلي.

الاسم: شابسوغ، شابسيغ، شابسوغ

كُتب اسم هذه القبيلة بأشكالٍ نصف دزينة بحسب من يكتب. إليك ما يعنيه كلٌّ منها.

Шапсыгъ (شابسيغ)

هذا هو الشكل الأديغي، يُكتب اليوم بالأبجدية السيريلية. إنه الاسم الذي يستخدمه الشعب لنفسه. الأصل الاشتقاقي غير مؤكّد. التفسير الأكثر شيوعاً يربطه بسلفٍ مؤسّس أو بتجمّع عشائري، رغم أنّ بعض الباحثين اقترحوا أصلاً جغرافياً يربطه بمعلَمٍ ساحلي.

Shapsug

الكتابة الإنجليزية الأكثر شيوعاً، مستمدّة من الترجمة الروسية. هذا هو الشكل الذي ستراه في كلّ الأدبيّات الأكاديمية تقريباً.

Şapsığ

الكتابة التركية الحديثة المعتمَدة، يستخدمها مجتمعات الشتات الشابسوغية الكبيرة في تركيا.

Sapsoug، Chapsough، Tcheghapsough

أشكال أوروبية قديمة، فرنسية وألمانية في معظمها. تظهر في كتابات الرحّالة في القرن التاسع عشر وفي المراسلات العثمانية المبكّرة.

دليل سريع

• في السياقات الأديغية: Шапсыгъ

• في الكتابات الأكاديمية الإنجليزية: Shapsug

• في تركيا: Şapsığ

• في المصادر الأوروبية القديمة: Chapsough أو Sapsugh

تُمثّل القبيلة مجتمعاً ثقافياً واحداً عبر كلّ هذه الكتابات. التنوّع يعكس لغات من كتبوا عنهم، لا أيّ اختلافٍ حقيقي في الهوية.

الأصول والتاريخ المبكّر

يصعب تحديد أصول الشابسوغ العميقة، كحال جميع القبائل الشركسية. أفضل ما نملك يجمع بين التقاليد الشفهية والأدلّة الأثرية والإشارات المتفرّقة في الوثائق الوسيطة والحديثة المبكّرة.

تضع التقاليد الشفهية الأديغية تشكُّل الشابسوغ كمجتمعٍ قبليّ متميّز في أواخر العصور الوسطى، على الأرجح بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر. قبل ذلك، كان الناس الذين سيصبحون شابسوغ جزءاً من السكّان الأديغة وما قبل الأديغة الذين عاشوا على ساحل البحر الأسود وفي سفوح القوقاز لما لا يقلّ عن ألف سنة.

أربك الغزو المغولي في القرن الثالث عشر البنى السياسية القديمة للمنطقة. وكانت القرون التالية فترة إعادة تنظيم بطيء، مع تشكّل تجمّعات قبلية جديدة حول قيادة جديدة، وحول واقع طرق التجارة وحركة السكّان المتغيّرة. ومن هذه العملية برز الشابسوغ كمجتمعٍ متميّز، مُنظَّم على أُسسٍ ديمقراطية ربّما عكست تقاليد أديغية أقدم، أو ربّما كانت استجابةً لظروفٍ محدّدة على المنطقة الساحلية.

بحلول القرنين الخامس عشر والسادس عشر، يظهر الشابسوغ بالاسم في سجلّات التجارة الجنوية. كانت جنوة تدير شبكة محطّات تجارية على ساحل البحر الأسود، ويُذكر التجّار الشابسوغ بوصفهم موردين للشمع والجلود والحبوب والعبيد، ومشترين للأقمشة الإيطالية والأسلحة والملح. السجلّات متقطّعة والأسماء مشوّشة، لكنّها تؤكّد أنّ الشابسوغ كانوا في تلك الحقبة مجتمعاً سياسياً واقتصادياً معترَفاً به.

تحت السيادة الفضفاضة لخانية القرم على غرب القوقاز في القرنين السادس عشر والسابع عشر، حافظ الشابسوغ على علاقةٍ معقّدة، عدائية في الغالب، مع جيرانهم التتار. غزَوا أراضي القرم، وغُزوا في المقابل، وشاركوا أحياناً في عمليّاتٍ عسكرية مشتركة عند توافق السياسة. لم يصل أيّ من ذلك إلى إخضاعٍ رسمي. كان ساحل الشابسوغ وعراً، والسكّان متفرّقين، والتنظيم الاجتماعي لا مركزياً، إلى حدٍّ يجعل السيطرة عليه من قِبَل أيّ قوّة خارجية بالوسائل التقليدية أمراً متعذّراً.

أمّا ظهور الإمبراطورية العثمانية كقوّة بارزة على البحر الأسود، بدءاً من أواخر القرن الخامس عشر، فأدخل الشابسوغ في أنماطٍ أوسع من التجارة والدبلوماسية. صار ميناءا طرابزون وسينوب العثمانيان الوجهتَين الرئيسيتَين للصادرات الشابسوغية. وتدفّق النفوذ الديني والسياسي العثماني تدريجياً عبر الطرق نفسها، ما أسهم في انتشار الإسلام في المنطقة لاحقاً.

بدأ التواصل الروسي مع الشابسوغ في أواخر القرن السادس عشر بصِلاتٍ دبلوماسية متفرّقة، لكنّ روسيا لم تصبح عاملاً جدياً في حياتهم حتى القرن الثامن عشر، حين بدأت توسّعات الدولة الروسية جنوباً تدنو من غرب القوقاز.

الخطّ الزمني: ستّمئة عام في لمحة

• القرنان الرابع عشر والخامس عشر. تشكّل الشابسوغ قبيلةً متميّزة ضمن السكّان الأديغة الأوسع.

• القرنان الخامس عشر والسادس عشر. سجلّات التجارة الجنوية تذكر التجّار الشابسوغ بالاسم.

• القرنان السادس عشر والسابع عشر. علاقات معقّدة مع خانية القرم، شملت الغزوات والمصاهرات والتحالفات العَرَضية.

• القرنان السابع عشر والثامن عشر. انتشار تدريجي للإسلام السنّي بين الشابسوغ، يحلّ محلّ المعتقدات المسيحية وما قبل المسيحية.

• القرن الثامن عشر. يبدأ التوسّع الروسي جنوباً؛ أوّل احتكاكٍ شابسوغي مهم بالقوّات الروسية.

• 1763. التاريخ التقليدي لبداية الحرب الروسية-الشركسية.

• عقدا 1810 و1820. يخضع المجتمع الشابسوغي لإصلاحٍ داخلي يُكمل الابتعاد عن أيّ نخبة وراثية متبقّية نحو بنية أكثر صرامةً في ديمقراطيّتها.

• عقدا 1830 و1850. الحصون الروسية تطوّق أرض الشابسوغ؛ القتال الكبير يصبح مستمراً.

• 1853-1856. حرب القرم ترفع آمالاً قصيرة بدعمٍ بريطاني وعثماني، ثمّ تخيب.

• ستّينات القرن التاسع عشر. الحملات العسكرية الروسية الأخيرة على غرب القوقاز.

• 1864. سقوط سوتشي يُسجّل نهاية المقاومة الشركسية المنظّمة.

• 1864-1878. ترحيلٌ جماعي للسكّان الشابسوغ إلى الإمبراطورية العثمانية.

• أواخر القرن التاسع عشر. المجتمعات الشابسوغية تتأسّس في الأناضول وبلاد الشام والبلقان.

• الحقبة السوفيتية. مجتمع شابسوغ صغير يصمد في منطقة لازاريفسكي قرب سوتشي.

• التسعينات حتى اليوم. إحياء ثقافي، ومهرجانات سنوية، وعمل متنامٍ في الأنساب واللغة في الوطن والشتات.
  

أين عاش الشابسوغ

شمل موطن الشابسوغ شريطاً ساحلياً وحزاماً من السفوح يمتدّ من توابسي الحديثة جنوباً إلى ما بعد أنابا شمالاً. ومن الداخل، امتدّ نحو السفوح الغربية والمنحدرات الدنيا لجبال القوقاز الكبرى. ومجموع المساحة يُقارب حجم بلدٍ أوروبيّ صغير.

الساحل

ساحل الشابسوغ كان، ولا يزال، من أجمل امتدادات سواحل البحر الأسود. وهو أيضاً من أصعبها.

• السهل الساحلي ضيّق، يكاد يختفي في بعض المواضع، والجبال تنهض من الماء مباشرة.

• أنهارٌ صغيرة عديدة تنحدر من السفوح إلى البحر، فتصنع وديانًا قصيرة وخلجاناً معزولة.

• الموانئ الطبيعية نادرة، وفيها بُنيت أهمّ المستوطنات الساحلية الشابسوغية.

• المناخ شبه استوائي رطب، أدفأ بكثير من داخل أرض الأديغة، بصيفٍ طويلٍ معتدل وشتاءٍ ماطر.

السفوح والجبال

داخل الساحل ترتفع الأرض سريعاً إلى غاباتٍ مختلطة، ثم إلى قمم القوقاز الغربي.

• غابات الزان والبلّوط والكستناء تكسو السفوح الدنيا.

• وأعلى منها يسود التنّوب والصنوبر.

• المراعي الجبلية تنفتح فوق خطّ الأشجار، واستُخدمت للرعي الصيفي.

• التضاريس كانت ثروةً دفاعية. فالوديان الضيّقة والغابات الكثيفة والمنحدرات الحادّة جعلت المنطقة عسيرةً للغاية على الجيوش الغازية.

أهمّ الأنهار

• شاخه. من أكبر أنهار الشابسوغ، بوادٍ يمتدّ من الساحل إلى الداخل.

• أشي. مهمّ للمستوطنات الجنوبية للشابسوغ.

• بشادا. نهر ساحلي رئيسي تنتشر على ضفافه قرى شابسوغية.

• روافد الكوبان. عدّة أنهار تتدفّق شمالاً من جبال الشابسوغ لتلتقي بنظام نهر الكوبان، فتربط الشابسوغ بشكلٍ غير مباشر بالسهوب.

نمط الاستيطان

كانت قرى الشابسوغ في الغالب صغيرة، متفرّقة، مبنيّة على شاكلة الأرض لا مفروضةً عليها.

• معظم القرى يضمّ بين 20 و100 عائلة.

• تُبنى البيوت من الخشب والطين الممزوج بالأغصان، بأسقفٍ من اللوح الخشبي أو القشّ.

• التضاريس جعلت القرى تمتدّ على طول الحوافّ أو شُرف الأنهار بدل التجمّع حول مركزٍ واحد.

• وُجدت تجمّعات أكبر عند الموانئ الطبيعية على الساحل، حيث جلبت التجارة مع التجّار العثمانيين والقَرَمِيِّين سكّاناً مكتظّين وثروة.

الشابسوغ الأكبر والأصغر

من السمات التي تربك الزوّار في كثيرٍ من الأحيان: انقسام الشابسوغ إلى مجموعتين فرعيّتين: الشابسوغ الأكبر والشابسوغ الأصغر.

الشابسوغ الأكبر (Шапсыгъышху)

كان الشابسوغ الأكبر هم السكّان الساحليّون. عاشوا على شاطئ البحر الأسود وفي الوديان الدنيا، يصلون مباشرةً إلى التجارة البحرية، وأسلوب حياتهم يتشكّل بفعل البحر.

• مارسوا الصيد كجزءٍ هامّ من اقتصادهم.

• صانوا المستوطنات المرفئية الرئيسية.

• تاجروا مباشرةً مع تجّار العثمانيين والقَرَم وأحياناً مع الأوروبيين.

• نزعوا إلى قرى أكبر وأكثر تركّزاً.

الشابسوغ الأصغر (Шапсыгъыкӏэй)

عاش الشابسوغ الأصغر في الجبال والسفوح الداخلية. كان اقتصادهم قائماً على تربية الماشية والزراعة ومنتجات الغابة أكثر منه على التجارة البحرية.

• اختصّوا بتربية الأبقار والأغنام والخيل.

• سيطروا على المراعي العليا والممرّات الجبلية الأكثر مَنَعة.

• وفّروا الجزء الأكبر من قوّة الفرسان في العمليّات العسكرية الشابسوغية المشتركة.

• حافظوا على لهجةٍ وعاداتٍ أكثر محافظةً قليلاً من أقاربهم الساحليين.
  
  

  

العلاقة بين الفرعَين

اعتبر الشابسوغ الأكبر والأصغر أنفسهم قبيلةً واحدة، وتزاوجوا فيما بينهم بحرّيّة. اجتمعت مجالسهم أحياناً معاً وأحياناً منفصلة. وذهبوا إلى الحرب معاً ضدّ الأعداء الخارجيين، وتنازعوا أحياناً داخلياً على نزاعاتٍ صغيرة كحقوق المراعي وسرقة الماشية والمصاهرات.

هذا التمييز مهمّ اليوم للبحث في الأنساب. فالعائلات المهاجرة التي تستطيع تحديد أصلها قبل النفي بأنّه شابسوغ أكبر أو أصغر تملك سبقاً في تحديد القرية الأصلية والتواصل مع التيّار الصحيح من التقاليد الشفهية.

القبائل الشركسية الاثنتا عشرة — موقع الشابسوغ

تتكوّن الأمّة الأديغية من اثنتي عشرة قبيلة تاريخية، الشابسوغ إحداها، وتُحسب عادةً ضمن الأربع أو الخمس الأكثر أهمّيةً من حيث العدد والثقل السياسي.

القائمة الكاملة بحسب المنطقة:

الساحل الغربي والسفوح

• الشابسوغ

• الناتوخاي

• الجاني

• الهاتوكاي

السهول الوسطى والسفوح (أديغيا الحديثة)

• التيميرغوي

• البجيدوغ

• الموخوش

• اليجاروكاي

• الممخيغ

الحزام الجبلي

• الأبدزاخ

الشرق (منطقة كاباردا)

• الكاباردي

• البسلاناي

كان الشابسوغ أكثر القبائل الرئيسية جنوباً وأوضحها ساحلية. وربطتهم مصاهرات وتعاونات مجلسية وثيقة بالناتوخاي شمالاً، والأبدزاخ في الجبال شرقاً، والأوبيخ (جماعة قريبة لكنّها متميّزة لغوياً) جنوباً.

المجتمع ومسألة الديمقراطية

تُعدّ البنية الاجتماعية للشابسوغ من أكثر سمات تاريخهم نقاشاً، لأنّها برزت بوضوحٍ يخالف الأنماط السائدة في باقي القوقاز.

الطبقات الأساسية

• العامّة الأحرار (тфэкъо). الأغلبيّة الكاسحة من سكّان الشابسوغ. يملكون أراضيهم، يربّون مواشيهم، يدفعون مستحقّاتٍ محدودة، ويشاركون في المجالس القبلية.

• النبلاء (уэркъ). طبقة متميّزة، إلاّ أنّها كانت أقلّ نفوذاً عند الشابسوغ مقارنة بالقبائل الأميرية. امتلك النبلاء الشابسوغ أراضي ونفوذاً أكثر من العامّة، لكنّهم لم يحكموا. وبحلول مطلع القرن التاسع عشر كانت سلطتهم قد قُلِّمت إلى حدٍّ بعيد بفعل إصلاحاتٍ ديمقراطية شابسوغية.

• التابعون والعبيد. خدم البيوت والعمّال غير الأحرار، غالباً من أسرى الغزوات أو من شراء أسواق العبيد الإقليمية.

ما لم يكن لدى الشابسوغ

كانت معظم القبائل الأديغية مُنظَّمة حول عائلاتٍ أميرية وراثية (pshi) تحوز السلطة الرسمية وتقف في قمّة الهرم الاجتماعي. التيميرغوي لهم خطّ Boletoko. والبجيدوغ لهم خطّا Khamish وCherchen. والكاباردي لهم سلالات أميرية متعدّدة شكّلت سياساتها الداخلية كلّ العالم الأديغي الشرقي.

ولم يكن للشابسوغ أيٌّ من ذلك. إمّا أنّهم ألغوا أمراءَهم في وقتٍ ما، أو أنّهم لم يقبلوا الحكم الأميري الوراثي أصلاً. لم يحسم السجلّ التاريخي هذه المسألة. ما هو مؤكّد أنّه بحلول أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان الشابسوغ يُحكَمون بمجالسهم، لا بأيّ فردٍ أو عائلة تحوز سلطةً موروثة.

الإصلاحات الديمقراطية

في مطلع القرن التاسع عشر مرّ الشابسوغ بفترة إصلاحٍ داخلي زادت من إضعاف النبلاء وعزّزت دور مجلس العامّة الأحرار. جُرّد عدّة نبلاء كبار حاولوا فرض امتيازاتٍ أرستقراطية تقليدية من مكانتهم، أو طُردوا من القبيلة كلّياً. وبحلول حملات روسيا الكبرى، كان المجتمع الشابسوغي قد بلغ ما يُقارب المساواة السياسية الكاملة بين الأحرار، تُتّخذ القرارات العامّة علناً، والسلطة تستمدّ من السنّ والحكمة والكفاءة الثابتة لا من النسب.

كان ذلك غير معتاد، ليس بمقاييس القوقاز فحسب، بل بمقاييس أوروبا في القرن التاسع عشر أيضاً. كتب الرحّالة الأوروبيون الذين وصلوا أرض الشابسوغ في عقدَي 1820 و1830 بدهشةٍ ظاهرة عن النظام السياسي الذي شاهدوه.

حياة النساء

كما في باقي العالم الأديغي، معظم ما وصلنا عن حياة الشابسوغ كتبه رجالٌ عن رجال. ما يمكن إعادة بنائه عن حياة نساء الشابسوغ يدلّ على أنّهنّ كنّ يمارسن داخل البيت سلطةً فعلية، يدرن الألبان والنول والمطبخ وحديقة الخضار، ويحافظن على شبكات الزيارات بين البيوت التي نَسجت المجتمع. كان السلوك العامّ يخضع لمدوّناتٍ صارمة من الحشمة، لكنّ هذه المدوّنات سرت بشكلٍ متماثلٍ على الجنسين، ولم يكن الإخضاع المطلق الذي عُرف في بعض المجتمعات المجاورة سمةً من سمات حياة الشابسوغ.

كان الزواج يُتفاوض عليه بين العائلات، ومهر الزواج كبيراً، وحفلات الزفاف امتدّت أيّاماً. سلطة أمّ الزوج على الكنّة الشابّة كانت حقيقيّة لا مطلقة. وصورة الجدّة القوية التي تدير بيتاً ممتدّاً مألوفةٌ في التراث الشابسوغي الشفوي.

الحكم: الخَسا

تَمحور نظام حكم الشابسوغ حول الخَسا (Хасэ)، المجلس المفتوح الذي يتّخذ القرارات الكبرى للقبيلة.

كيف عمل الخَسا

• أماكن الاجتماع. أرضٌ مفتوحة محدّدة، غالباً قرب بيت أحد الشيوخ المحترمين، أو في فُسحةٍ يُعترف بحيادها.

• من يحضر. كلّ الأحرار من ذوي السمعة الطيّبة. وفي الشؤون البالغة الخطورة قد يصبح المجلس كبيراً جدّاً، يَفِد إليه أحرار من كلّ أرض الشابسوغ.

• كيف يُدار. يتكلّم الشيوخ أوّلاً، ثم الشبّان ذوو السمعة. وتتبلور القرارات عبر نقاشٍ مطوّل. الصراخ عيب، ومن فقد أعصابه فقد نفوذه.

• ماذا يُقرَّر. الحرب والسلم، المعاهدات مع القوى الخارجية، النزاعات الداخلية الكبرى، الأعمال العامّة، تطبيق قانون أديغة خَبزا أو تعديله.

• كيف تُلزم القرارات. عبر الإجماع الواسع، لا التصويت بالأغلبية بالمعنى الرسمي. القرار الذي يفتقر إلى دعمٍ معتبر لم يكن يُطبَّق، وكان ينهار في الممارسة.

المجالس الفرعية

إلى جانب الخَسا الكبير، كانت ثمّة مجالس أصغر تعالج الشؤون المحلّية. كان لكلّ قرية مجلس شيوخها، ولكلّ تجمّعٍ من القرى، يُنظَّم بحسب الوادي أو الحوض، مجلسه الوسيط. والنزاعات الكبرى التي يتعذّر حلّها محلّياً تُحال إلى المجلس الأوسع.

العدالة وأديغة خَبزا

كانت العدالة اليومية تجري عبر القانون العرفي أديغة خَبزا (Адыгэ Хабзэ)، كحال العالم الأديغي كلّه. ويحكم خَبزا الميراث والزواج وفضّ النزاع والثأر وعادات الضيافة وألف مسألة أخرى من شؤون الحياة اليومية. كان غير مكتوب، يُنقَل عبر الأجيال بواسطة الشيوخ الذين كانوا بمثابة أرشيف حيّ للسوابق.

كان شكل خَبزا عند الشابسوغ صارماً ومساواتياً بصورة لافتة. الثأر قد يمتدّ أجيالاً، لكنّ خَبزا حوى منظومةً موازية لإنهائه. وكانت مأدبة الصلح، والدفع الرسمي للتعويض، والتخلّي العلني عن العنف، تُراعى بدقّة. ومن خالف قواعد خَبزا كان يواجه عواقب اجتماعية أقسى أحياناً من العقوبات البدنية.

الدين: الطريق الطويل عبر ثلاث ديانات

مرّ الدين عند الشابسوغ، كحال الدين الأديغي عموماً، بثلاث مراحل كبرى عبر التاريخ المسجَّل.

الطبقة الأولى: الدين الأديغي قبل التوحيد

كانت الطبقة الأقدم منظومةً من المعتقدات تتمحور حول إله أعلى، Тхьэ (Tha)، ومجمَعٍ من الآلهة الفرعية المرتبطة بنطاقاتٍ محدّدة من الطبيعة والحياة الإنسانية.

• Тхьэ (Tha). الإله الأعلى، مصدر الخلق.

• مَزيتها. إلهة الغابة والصيد.

• بسيرتها. روح الماء، ذات أهمّية خاصّة لشعبٍ ساحلي.

• سوزِريش. روح البيت والموقد وحماية الأسرة.

• تليبش. إله الحدّاد، راعي الحرف والمحاربين.

كانت البساتين المقدّسة والينابيع والأشجار تَسِم المكان. وكان ساحل الشابسوغ غنيّاً بمثل هذه المواقع، ويُعتبر البحر ذاته حضوراً روحياً قوياً يستحقّ الاحترام والاسترضاء.

الطبقة الثانية: المسيحية

وصلت المسيحية إلى غرب القوقاز خلال الحقبة البيزنطية وبقيت قروناً بصورٍ مازجة. بُنيت كنائس حجرية بين القرنين الثامن والثاني عشر، وثمّة مواقع معروفة في أرض الشابسوغ. وبحلول الفترة الحديثة المبكّرة كانت المسيحية قد تلاشت كدينٍ منظّم، رغم بقاء آثارٍ منها في المفردات والتقويم وبعض الطقوس.

الطبقة الثالثة: الإسلام السنّي

كان تحوّل الشابسوغ إلى الإسلام السنّي عمليّةً تدريجية امتدّت على القرون السابع عشر والثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر.

• النفوذ التتري القَرَمي كان على الأرجح الناقل الأوّل.

• النشاط التبشيري العثماني كثّف العملية في القرن الثامن عشر.

• جاء التحوّل أوّلاً عند النبلاء والتجّار الأكثر تواصلاً مع العالم الإسلامي.

• اكتمل تحوّل العامّة إلى حدٍّ كبير في مطلع القرن التاسع عشر.

• حتى وقت الفتح الروسي، كانت الممارسات السابقة للإسلام لا تزال ظاهرة في حياة الشابسوغ — لا سيما في طقوس الزواج، واحتفالات الحصاد، وبقاء الينابيع والبساتين المقدّسة.

اتّخذ الإسلام الذي ترسّخ شكل المذهب الحنفي، نفس المذهب السائد في البلاد العثمانية. لا حضور شيعيّاً يُذكر، ولا تنظيمات صوفية كبرى في غرب القوقاز في تلك الفترة. حملوا القيادة الدينية ملّاحون درسوا في القرم أو الأناضول.

كان الرابط بين الإسلام ومقاومة روسيا حقيقياً، لكن لا ينبغي المبالغة فيه. قاتل الشابسوغ روسيا أساساً للدفاع عن أرضهم واستقلالهم السياسي وأسلوب حياتهم، لا كمحاربين دينيين بالمعنى الذي فهمته حركة الإمام شامل في شرق القوقاز. كان التضامن الديني عاملاً واحداً ضمن نمطٍ أوسع للمقاومة.

اللغة الشابسوغية

الأساسيّات

يتكلّم الشابسوغ، حيث حافظوا على اللغة، اللهجة الشابسوغية من الشركسية الغربية (الأديغية).

• عائلة اللغة: القوقازية الشمالية الغربية

• الفرع: الشركسية الغربية (الأديغية)

• اللهجات الشقيقة: البجيدوغ، الأبدزاخ، التيميرغوي

• القريبة الشرقية: الكاباردية (وأحياناً تُعتبر لغةً مستقلّة)

ملامح اللهجة الشابسوغية

لِلَهجة الشابسوغ ملامح درسها اللغويّون عن قرب:

• تحافظ على مخزون صوامت محافظ نسبياً، بعدّة تقابلاتٍ انفجارية فقدها أو دمجها في اللهجات الأخرى.

• تحتفظ مفرداتها بمتنٍ معتبر من المصطلحات الساحلية والبحرية لا يظهر، أو يظهر بشكلٍ معدّل، في اللهجات الداخلية.

• لها نمطها التنغيمي الخاصّ، يسمعه حتى متحدّثو الأديغية الآخرون.

• تُظهر تأثيراً روسياً أقلّ من المعيار الأدبي، جزئياً لأنّ مجتمع الشابسوغ الباقي في القوقاز أصغر وأكثر اكتفاءً ذاتياً من سكّان أديغيا الوسطى الناطقين بالتيميرغوي والبجيدوغ.

الكتابة

• استعمل الشكل المكتوب الأقدم للأديغية أبجديةً عربية معدّلة، جلبها ملّاحون درسوا في القرم والأناضول.

• أدخلت الإصلاحات اللغوية السوفياتية في العشرينات أبجديةً لاتينية، استُبدلت عام 1938 بالسيريلية.

• الكتابة الحالية بالسيريلية هي الشكل الرسمي في روسيا.

• جرّبت مجتمعات الشتات كتاباتٍ لاتينية وعربية، لكن أيّاً منها لم يحظَ بقبولٍ عامّ.

اللهجة اليوم

تُتحدّث الشابسوغية اليوم عند:

• المجتمع الباقي البالغ نحو 10,000 نسمة في منطقة لازاريفسكي قرب سوتشي

• كبار السنّ في القرى الشابسوغية التركية، خصوصاً في هندك ودوزجي

• مجموعات أصغر في الأردن وإسرائيل وألمانيا

وفقدان اللغة مصدر قلقٍ جدّيّ. معظم الشابسوغ الشبّان في الشتات يتحدّثون التركية أو العربية أو العبرية أو الألمانية أفضل من الأديغية. وحتى في مجتمع لازاريفسكي، صارت الروسية لغة الحياة العامّة، وغدت الشابسوغية لغة بيتٍ أكثر منها لغة مجتمع. تشمل جهود الإحياء الثقافي صفوف اللغة والبرامج المُذاعة والموارد الإلكترونية، لكنّ الاتّجاه يبعث على القلق.

اللباس التقليدي

لباس الرجال

كان الزيّ الذكوري الأساسي مماثلاً لباقي العالم الأديغي، مع لمساتٍ شابسوغية:

• التشركيسكا. المعطف طويل التنّورة الذي يحمل عبر صدره صفّاً من جيوب الخراطيش. النسخة الشابسوغية قُطعت أحياناً أوسع قليلاً من شكل أديغيا الوسطى، لاستيعاب العمل الأشدّ المرتبط بالأنشطة البحرية.

• البشمت. الرداء الداخلي شبه الجَلَلي.

• البوركا. عباءة لبادية ثقيلة. كانت بوركا الشابسوغ تُصنع غالباً من الصوف الداكن، الأقرب إلى الأسود، المميِّز لأغنام الجبال العليا.

• الباباها. قبّعة فرو الخروف العالية، أصغر وأقرب إلى الاستعمال العملي من قبّعات السهرة المتقنة في القبائل الداخلية.

• الأحذية. أحذية جلدية خفيفة صيفاً، ولبادية شتاءً، وصندل ساحليّ مميّز يُلبَس في قرى الصيد.

الأسلحة

كان الرجل الشابسوغي عند خروجه علناً يحمل عادةً:

• الكنجال. الخنجر الطويل ذو الحدّين يُلبَس أفقياً على الحزام.

• الشاشكا. السيف ذو الانحناء الخفيف على الجانب الأيسر.

• مسدّس. يُدسّ في الحزام.

• سلاح أطول. يُحمل على الظهر عند الحاجة.

كان الشابسوغ الساحليّون يحملون أحياناً سكّيناً منحنياً خاصّاً للصيد وأشغال الحبال، إلى جانب الأسلحة المعتادة في الحرب.

لباس النساء

• الساي. الفستان الطويل بأكمام مرفرفة، غالباً من حرير الموانئ العثمانية.

• البشماق. نعلٌ منزلي.

• الحزام الفضّي. قطعة محورية في الزيّ الرسمي.

• سترة مطرّزة.

• قبّعة وحجاب للمناسبات الرسمية والعلنية.

شملت أنماط التطريز الشابسوغية زخارفَ مستوحاة من البيئة الساحلية — أمواج، أسماك، طيور بحرية — إلى جانب الأنماط الهندسية والنباتية المعهودة في التراث الأديغي الأوسع.

الثقافة المادّية وراء اللباس

• البيوت. بنيت من الخشب والطين، بأسقفٍ شديدة الانحدار لتصريف الأمطار الساحلية الغزيرة.

• الأثاث. قليل وعملي. مقعدٌ طويل، طاولةٌ منخفضة، موقد، صندوق ملابس.

• المنسوجات. سجّاد لبادي، أكسية منسوجة، تطريز شابسوغي مميّز يحمل الزخارف البحرية المشار إليها.

• القوارب. سمة فريدة للشابسوغ الساحليين. القارب التقليدي طويلٌ منخفض يجدّف، يشبه قوارب شعوب البحر الأسود الأخرى مع لمساتٍ تصميمية محلّية.

الموسيقى

الموسيقى الشابسوغية جزءٌ من التراث الموسيقي الأديغي الأوسع، بنكهتها الساحلية الخاصّة.

الآلات

• البشتشيني. الآلة الصغيرة الشبيهة بالأكورديون، صارت الأكثر شيوعاً في القرن التاسع عشر. وضبط البشتشيني الشابسوغي يختلف قليلاً عن الآلة في أديغيا الوسطى.

• الشتشيبشتشيني. آلة وترية بقوس، طويلة العنق صغيرة الجسم. آلة أقدم، أقلّ شيوعاً اليوم، يستعملها التقليديّون.

• الفاتشيتش. زوج من الكفّافات الخشبية للإيقاع.

• الدول. الدف ذو الإطار.

• البزيمي. آلة نفخ تشبه المزمار، ريفيّة أكثر منها مدينية.

طابع الموسيقى

تحمل موسيقى الشابسوغ ملامح يمكن تمييزها:

• إيقاعٌ قويّ، خصوصاً في موسيقى الرقص.

• استعمال هتافات صوتية (تُسمّى кӏыибэ بالأديغية) تُوقّع المقاطع الآلية.

• ميلٌ خاصّ إلى الخطوط اللحنية في المقامات الصغيرة يميّزها عن الصوت الأديغي الأوسع.

• أغنياتٌ تحفظ شظايا من المفردات والصور الساحلية لا توجد في الذخيرة الداخلية.

أصناف الأغنية

• أغاني البطولة. قصائد سردية طويلة تروي مآثر المحاربين ووقائع المعارك الكبرى، بتركيزٍ على مقاومة روسيا.

• أغاني الحداد (гыбзэ). تُؤلَّف في الأيّام التالية للوفاة، تُغنّى في مأدبة العزاء.

• أغاني الزواج. نوعٌ كامل من الموسيقى مخصّصة لمراحل طقس الزفاف المختلفة.

• أغاني العمل. تُغنّى أثناء الصيد والحصاد والعمل الجماعي.

• التهويدات وأغاني البيت. الموسيقى اليومية في حياة النساء.

• الفكاهة والهجاء. أغنيات تسخر من شخصيّاتٍ قروية أو أحداثٍ حديثة، تُرتجل في الموقع.

الرقص

الرقص محوري في الحياة الاجتماعية الشابسوغية، كما في العالم الأديغي.

أهمّ أشكال الرقص

• إسلامِي (исламэй). الرقصة الزوجية السريعة في المغازلة. خَطْوٌ ذكوريّ حادّ، انسيابٌ نسائيّ ناعم. لا تلامس. اختبارٌ للرزانة قدر اختباره للمهارة.

• الأودج (уджи). الرقصة الجماعية الأبطأ، تؤدّى غالباً في ختام مأدبة الزفاف. تتحرّك الأزواج في دائرةٍ واسعة.

• الكافا (къафэ). رقصة شابسوغية بطيئة جدّاً، مهيبة، تُعتبر أحياناً أكثر الرقصات الأديغية رسمية.

• الزافاك (зэфэкӏо). رقصة جماعية أسرع.

• رقصات السيف. عروض فردية ذكورية بسيفٍ مسلول، تُظهر السيطرة والدقّة.

معاني الرقص

الرقصات ليست ترفيهاً فحسب، بل تحمل معاني متعدّدة الطبقات:

• تُظهر العلاقة اللائقة بين الرجل والمرأة — رسمية، احترامية، معبّرة بلا حميمية.

• تُحْتَفي بمراحل العمر الكبرى. لا زواج ولا مأدبة كبرى ولا عودة محاربين تكتمل بلا رقص.

• تحفظ معجماً من اللياقة الجسدية يفترضه أديغة خَبزا في كلّ موقفٍ عامّ.

• تُبقي الموسيقى حيّة بتوفير سببٍ لعزفها.

الرقص الشابسوغي الحديث

مهرجان الشابسوغ الثقافي السنوي قرب سوتشي هو أكبر منصّة للرقص الشابسوغي اليوم. تؤدّي فيه الفرق الفلكلورية من الوطن والشتات، وقد صار المهرجان مرتكزاً للإحياء الثقافي الأديغي الأوسع في المنطقة.

الأدب الشفوي والفلكلور

التراث الشفوي للشابسوغ غنيّ، ويحوي، مثل اللهجة، موادّ لا توجد في باقي العالم الأديغي.

ملاحم النارت

ملاحم النارت متنٌ من الحكايا البطولية المشتركة في القوقاز، بنسخٍ عند الأديغة والأبخاز والكراتشاي-بَلكار والأوسيتيين والشيشان. لنسخ الشابسوغ تركيزاتها الخاصّة:

• موادّ أكثر تتعلّق بالبحر مقارنة بالنسخ الداخلية.

• معالجة مميّزة لبعض شخصيّات الأبطال، خصوصاً سوسريقا وباتاراز.

• حلقات محلّية مرتبطة بمعالم شابسوغية بعينها.

أغاني البطولة

تحتلّ دورة الأغاني البطولية عن الحرب الروسية-الشركسية مكانةً خاصّة في الذاكرة الشفوية الشابسوغية. يُحفظ مقاتلون مشهورون في حقبة المقاومة بالاسم، وتُحفظ وقائع معارك بعينها في قصائد سردية. سُجّلت بعض هذه الأغاني ونُشرت في العقود الأخيرة، لكنّ كثيراً منها لا يزال في النقل الشفوي.

الأمثال والحِكَم

الثقافة الشفوية الأديغية مكثّفة بالأمثال (псалъэжь بالأديغية). كثير منها مشترك، وللشابسوغ إضافاتهم، غالباً بصورٍ ساحلية أو بحرية. أمثلة بترجمةٍ تقريبية:

• "البحر لا يأخذ إلاّ من لا يحترمه."

• "مجلسٌ بلا شيوخ كقاربٍ بلا دفّة."

• "أخٌ هادئ واحد خيرٌ من عشرة أبناء عمّ صاخبين."

الحكايا الشعبية

تضمّ ذخيرة الحكايا الشابسوغية المخزون الأديغي المعتاد من حكايا المحتال الذكيّ وفُكاهات الحيوان والقصص الخارقة، مع إضافاتٍ ساحلية عن مخلوقات البحر والمدن الغارقة وأرواح أنهار ورؤوس بعينها.

المطبخ

طعام الشابسوغ يقع عند تقاطع تقليدَين: المطبخ الأديغي الأوسع للقبائل الداخلية، ومطابخ شعوب البحر الأسود الموجَّهة نحو ثمار البحر.

الطعام اليومي

• الباست (паст). عصيدة الدخن أو الذرة الكثيفة، الأساس اليومي في كلّ العالم الأديغي.

• الحَلِيجو (хьалыжъо). خبزٌ مسطّح من حبوبٍ متعدّدة، يُحشى غالباً بالجبن أو الخضار لوجبةٍ سريعة.

• الأجبان. جبنة طريّة طازجة، جبنة قاسية مدخّنة، وأنواع معتّقة متعدّدة. ترتبط أجبان الشابسوغ خاصّةً بالأنواع المدخّنة.

• اللبن واليوغورت. مشروبات وأطعمة يومية.

• الخضار. البصل والكرّاث والثوم والفاصولياء واليقطين والخضار المجموعة من البرّية.

ثمار البحر — اختصاص الشابسوغ

على خلاف معظم القبائل الأديغية، تناول الشابسوغ كمّيات لا بأس بها من ثمار البحر. الموقع الساحلي جعل السمك والمحار والأعشاب البحرية أجزاءً منتظمة من الغذاء.

• السمك الطازج. أنواع البحر الأسود بما فيها البوري والإسقمري وأسماك صغرى أخرى، تُصاد بالشباك قرب الشاطئ وتُشوى أو تُسلق أو تُدخَّن.

• السمك المدخّن. اختصاص شابسوغي رئيسي، يُحفَظ طوال الشتاء ويُتاجَر به إلى الداخل مع القبائل الأديغية الأخرى.

• شوربات السمك. حساء متبّل يحوي السمك والبصل والثوم والأعشاب، يُقدَّم مع الخبز.

• المحار. أصداف ومحاريّات متعدّدة، تُجمع من امتدادات الساحل الصخرية.

طعام الأعياد

• لحم الضأن أو البقر المسلوق. يُقدَّم مع صلصة الثوم والكريمة الحامضة "بجيِنيف" (бжыныф) المعتمدة في العالم الأديغي.

• الضأن المشويّ. للمناسبات الأهمّ.

• الدواجن. الدجاج والبطّ للاحتفالات العادية.

• حلويّات حلوة. أصناف من معجّنات العسل والمكسّرات لحفلات الزفاف والمآدب الكبرى.

المشروبات

• الماء.

• لبن مخفّف بالماء (kundepso).

• نبيذ العسل.

• بيرة دخن خفيفة.

• النبيذ. رغم الإسلام، استمرّ صنع النبيذ وشربه في مناطق الشابسوغ الجنوبية الأدفأ حتى أواسط القرن التاسع عشر.

عادات الضيافة

بلغت مدوّنة الضيافة الأديغية إحدى أرقى صورها عند الشابسوغ.

• الضيف، ولو غريباً مجهولاً، يُطعَم دون أسئلة.

• غرفة الضيف (хьакӏэщ) تُبقى جاهزة في كلّ وقت، بفراشٍ وعدّةٍ تُصان حتى دون توقّع ضيف.

• مَن قدّم طعاماً شحيحاً فقد مكانته.

• وللضيف التزاماته أيضاً — أن يأكل جيّداً، وأن يحترم بيت المضيف، وأن يُشرِّف الأسرة بسلوكه.

• تمتدّ الضيافة حتى إلى الأعداء في ظروفٍ بعينها. فالمسافر الذي يدخل بيتاً تحت حماية المضيف الرسمية لا يجوز إيذاؤه، مهما كان الثأر أو الخصومة السياسية.

التقليد العسكري ومدوّنة المحارب

بُنيت الثقافة العسكرية الشابسوغية حول الفرسان والبندقية والخنجر، وحول التزامٍ ثقافي عميق بالشرف الشخصي والدفاع الجمعي.

المقاتل الشابسوغي النموذجي

كان الرجل الشابسوغي، حتى في السلم، يعيش بتوقّع أن يُستدعى إلى القتال في أيّ وقت.

• يمتلك أسلحته ويُصينها.

• يُبقي فرسه مدرَّباً جاهزاً.

• يشارك في الصيد الجماعي الدوريّ والتدريبات العسكرية.

يلتزم بأعراف الشرف الشخصي التي تحكم القتال الفرديّ والعمل الجمعي.

التكتيكات

طوّر الشابسوغ مجموعةً من التكتيكات تتلاءم مع تضاريسهم:

• الكمائن الساحلية. السفن الروسية والعثمانية المقتربة من ساحل الشابسوغ يمكن مهاجمتها من مواقع مستترة على الشاطئ.

• حرب الجبال. فرقٌ صغيرة في السفوح تُنغّص على قوّاتٍ تقليدية أكبر بكثير.

• غارات الفرسان. غارات سريعة على ظهر الخيل إلى أرضٍ تسيطر عليها روسيا، تضرب قبل أن تستطيع القوّات الأكبر الردّ.

• كمائن الغابات. الغابات الساحلية والسفحية الكثيفة وفّرت مواقع لا تُحصى للهجمات المباغتة على الأرتال الزاحفة.

القتال الفرديّ والشرف

إلى جانب الحرب الجماعية، أولت ثقافة الشابسوغ وزناً هائلاً للشرف الشخصي وللاستعداد للدفاع عنه. القتال الفرديّ بين الخصوم، رسمياً كان أو عَفويّاً، سمةٌ متكرّرة في الحياة. الكنجال والشاشكا سلاحا الشرف الشخصي. النزاعات التي تجاوزت الوساطة قد تنتهي بالدم، والثأر الناتج قد يستمرّ أجيالاً حتى يُحلّ رسمياً بطقس مصالحة.

محاربون شابسوغ مشهورون

أنجبت حقبة المقاومة محاربين شابسوغ أسطوريّين لا تزال أسماؤهم تُذكر. بعضهم بلغت شهرتُهم العالم الشركسي الأوسع. تُروى قصصهم في قسم مشاهير الشابسوغ.

الفروسية والبحر

جمع الشابسوغ بين تقليدَين نادر اجتماعهما: ثقافة الخيل الجادّة، والثقافة البحرية الجادّة.

تربية الخيل

كحال الأديغة جميعاً، ربّى الشابسوغ الخيل وقدّروها.

• وُجد الحصان الأديغي الكلاسيكي للسرج، السلف للسلالة الكاباردية الحديثة، بأعدادٍ جيّدة عند الشابسوغ.

• اختصّ الشابسوغ الأصغر في الجبال بسلالات جبلية متكيّفة مع التضاريس الوعرة.

• علاقة الفارس الشابسوغي بحصانه قريبة قُربها في أيّ مكانٍ آخر من القوقاز.

التقليد البحري

كان الشابسوغ، بين القبائل الأديغية الكبرى، يتفرّدون بتقليدٍ بحريّ حقيقي:

• الصيد في المياه الساحلية ورحلات قصيرة إلى الموانئ العثمانية والقَرَمِيّة.

• طبقة من بنّائي القوارب المهرة العاملين في الموانئ الطبيعية على الساحل.

• معجمٌ من المصطلحات الملاحية محفوظ في اللهجة الشابسوغية.

• أغانٍ وتقاليد شفوية عن البحر، بما في ذلك قصص رحلاتٍ بعينها وعواصف وإنقاذات.

تضرّر التقليد البحري بشدّة بسبب الحصار البحري الروسي في المرحلة الأخيرة من الحرب، وانتهى فعلياً بالترحيل. أحيى الصيّادون الشابسوغ في مجتمع لازاريفسكي الحديث بعض الممارسات القديمة في العقود الأخيرة، لكنّ المركّب الثقافي العميق الذي أحاط البحر قبل 1864 ضاع إلى حدٍّ بعيد.

الحرب الروسية-الشركسية

الحرب التي دمّرت شركيسيا المستقلّة هي الحدث المركزي في تاريخ الشابسوغ. وقد عانى الشابسوغ، بسبب موقعهم وعددهم وتقليدهم في المقاومة الشرسة، من أسوأ جوانبها.

المرحلة الأولى: الاقتراب البطيء (1763-1820)

تميّزت العقود الأولى من النزاع بحصونٍ روسية على خطّ الكوبان، ومستوطنات قوزاقية في السهوب، وغاراتٍ متقطّعة في الاتّجاهين. كان الشابسوغ أقلّ تأثّراً مباشراً في تلك الفترة من القبائل الأشدّ شرقية، لكنّهم شاركوا في الردود الشركسية العامّة على الضغط الروسي.

المرحلة الثانية: الحرب المتصاعدة (1820-1850)

تحوّلت الاستراتيجية الروسية بقيادة الجنرال يرمولوف نحو الاحتلال الدائم. امتدّ خطّ القوقاز من التحصينات أعمق في أرض الأديغة. وصار ساحل الشابسوغ هدفاً روسياً بعينه، لأهمّيته الاستراتيجية ولخطّ الإمدادات العثماني الذي مرّ به.

• بدأت القوّات البحرية الروسية بدوريّاتٍ على ساحل البحر الأسود.

• بُنيت الحصون عند نقاطٍ مفتاحية على ساحل الشابسوغ.

• اخترقت حملات برّية كبرى أرض الشابسوغ من الشمال.

• صار القتال متواصلاً، أعمدةٌ روسية تحرق القرى، وفرق شابسوغية ترُدّ بغاراتٍ وكمائن.

المرحلة الثالثة: التدمير (1850-1864)

جاءت النهاية سريعاً ما إن بدأت. أنعشت حرب القرم (1853-1856) لفترة قصيرة آمال الشركس بتدخّلٍ بريطاني وعثماني، لكنّ معاهدة باريس عام 1856 أوضحت أنّ أيّ قوّة غربية لن تدعمهم فعلياً. عندئذٍ نَقَلت روسيا قوّاتها من شرق القوقاز بعد إتمام فتح داغستان والشيشان، وصبّت كامل وزن جيشها على القبائل الغربية.

جرت الحملات الروسية الأخيرة على الشابسوغ بين 1860 و1864. أُحرقت القرى. دُمِّرت المحاصيل. أُجبر السكّان على الفرار إلى الساحل أو إلى الجبال. وفرّغت القوّات الروسية وادياً بعد وادٍ على نحوٍ منهجي، تعمل من الشمال إلى الجنوب على طول الساحل.

سقوط سوتشي (1864)

في 21 أيار/مايو 1864، في فُسحةٍ في كراسنايا بوليانا في ما هو اليوم منتجع سوتشي الخلفي، أقام الجنرالات الروس حفل نصرٍ يعلن انتهاء حرب القوقاز.

اختير الموقع عمداً. كراسنايا بوليانا تقع في قلب ما كان أرض الأوبيخ والشابسوغ. أقيم الحفل على أرضٍ كانت، قبل أسابيع قليلة فقط، قريةً أديغية حرّة.

أرّخ سقوط سوتشي لـ:

• النهاية الرسمية للمقاومة الشركسية المنظّمة.

• بداية الترحيل المنهجي الذي سيتبع.

• تحوّل ساحل الشابسوغ من موطنٍ شركسي إلى أرضٍ تحت إدارةٍ روسية.

بالنسبة للشابسوغ ولشعوب الساحل الشركسية الأخرى، 21 أيار/مايو 1864 هو التاريخ الذي أنهى عالمهم. ويُحيا كلّ عام بوصفه يوم الحداد الشركسي.

النفي والمهاجرون

كان الترحيل الذي تلا الانتصار الروسي إحدى أكبر الهجرات القسرية في القرن التاسع عشر. ويصفه اليوم معظم المؤرّخين الجدّيين بأنّه تطهيرٌ عرقيٌّ أو إبادةٌ جماعية.

الأرقام

تتراوح تقديرات العدد الكلّي للسكّان الشركس المهجَّرين بين 800,000 و1.5 مليون. كان الشابسوغ من أكبر القبائل المتضرّرة، وأُخرج معظم سكّانهم.

الرحلة

• الزحف القسري إلى الساحل. سيق القرويون الشابسوغ إلى موانئ الإركاب في أنابا وتوابسي وسوخوم وموانئ أخرى على البحر الأسود.

• المعسكرات. تشكّلت معسكرات هائلة غير صحّيّة عند الموانئ، حيث انتظر اللاجئون أسابيع أو أشهراً السفن.

• المرض. اجتاحت الكوليرا والتيفوس المعسكرات. وعشرات الآلاف ماتوا قبل صعود السفن.

• العبور. نقلت سفنٌ قديمة مكتظّة الناجين إلى الموانئ العثمانية، خصوصاً طرابزون وسامسون وسينوب. غرقت سفنٌ كثيرة، ووصلت أخرى وأكثر ركّابها أموات.

حيث استقرّ الشابسوغ

• الأناضول. أكبر مجتمعات الشابسوغ تشكّلت في منطقتَي هندك ودوزجي في غرب الأناضول، حيث المناخ والتضاريس يشبهان القوقاز.

• البلقان. استُقرَّ بعض الشابسوغ بدايةً في الولايات البلقانية العثمانية، ثم انتقلوا مجدّداً بعد استيلاء روسيا على تلك الأراضي في 1877-1878.

• بلاد الشام. تيّار أصغر استقرّ في ما هو اليوم الأردن وسوريا.

• مصر. مجتمع شابسوغي صغير ظهر في القاهرة والإسكندرية.

البقايا الصغيرة في القوقاز

نجت حفنة من قرى الشابسوغ من الترحيل، جزئياً لأنّها كانت في مواقع جبلية بعيدة المنال لم تُفرّغها القوّات الروسية بالكامل. صارت هذه البقايا الصغيرة بذرة مجتمع الشابسوغ الحديث في منطقة لازاريفسكي.

الشتات الشابسوغي اليوم

يعيش أحفاد المهاجرين الشابسوغ في عدّة بلدان، وأكبر التركّزات في تركيا.

تركيا

تحوي منطقتا هندك ودوزجي في غرب الأناضول عشرات القرى الشابسوغية، حافظ كثير منها على اللهجة والعادات إلى درجةٍ معتبرة.

• مهرجانات شابسوغ ثقافية سنوية.

• فرق لغة ورقص ناشطة.

• جمعيّات عائلية تحفظ السجلّات الأنسابية.

• حضور نشر منتظم في الصحافة الشركسية التركية الأوسع.

الأردن

مجتمع الشابسوغ الأردني أصغر من التركي لكنّه منظَّمٌ جيّداً.

• متمركز في عمّان ووادي السير وعدد من قرى العاصمة.

• مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالمجتمع الشركسي الأردني الأوسع.

• نشيط في الجمعية الخيرية الشركسية.

إسرائيل

يعيش مجتمعٌ صغير من الشابسوغ في كفر كما وريحانية، القريتين الشركسيّتين في منطقة الجليل.

• بارز في الحفاظ على اللغة الأديغية بمستوياتٍ عالية حتى عند المتحدّثين الأصغر سنّاً.

• يُشغّل مدارسه الخاصّة بتعليمٍ أديغي معتبر.

• حياة ثقافية ناشطة تتمحور حول المهرجانات المحلّية والمناسبات العائلية.

ألمانيا

حضور شابسوغي أحدث، تشكّل في معظمه من اللاجئين الشركس السوريين الذين فرّوا من الحرب الأهلية بعد 2011.

• متمركز في برلين وهامبورغ وبضع مدن كبرى أخرى.

• يحافظ على صلاتٍ وثيقة مع المجتمعات الشابسوغية الأقدم في تركيا والأردن.

• تنظيمٌ مجتمعي إلكتروني ناشط.

مجتمعات أصغر

يعيش الشابسوغ أيضاً في:

• الولايات المتحدة، خصوصاً في نيو جيرسي

• هولندا ودولٍ أوروبية أخرى

دولٍ ما بعد سوفيتية أخرى

مجتمع البقايا في لازاريفسكي

منطقة لازاريفسكي إحدى مناطق سوتشي السبع، تقع على ساحل البحر الأسود شمال مركز المدينة. تحوي نحو 14 قرية تحتفظ بسكّان شابسوغ كبيرين، وتعداد الشابسوغ في المنطقة نحو 10,000 نسمة.

ما يجعل هذا المجتمع فريداً

• إنّه المجتمع الشركسي الوحيد الذي لا يزال يعيش على ساحل البحر الأسود الأصلي.

• أفراده أحفاد مباشرون للعائلات الشابسوغية القليلة التي أفلتت من ترحيل 1864.

• حافظ على اللهجة الشابسوغية بمستوياتٍ أعلى من معظم مجتمعات الشتات.

• يستضيف مهرجان الشابسوغ الثقافي السنوي الذي يجذب الشركس من كلّ أنحاء روسيا والشتات.

الحياة الحديثة

يعيش المجتمع في منطقة صارت إحدى أبرز وجهات المنتجعات الروسية، بنتائج معقّدة.

• السياحة تجلب الدخل والظهور.

• وتجلب أيضاً ضغط التطوير على القرى التقليدية.

• ألعاب سوتشي الأولمبية الشتوية 2014 رفعت الوعي العالمي بالحضور الشركسي ولفتت الانتباه الدولي إلى الأسئلة المعلَّقة عن ترحيل 1864.

• يضغط المجتمع للحصول على اعترافٍ رسمي أكبر بوضعه ولغته والأحداث التي أنتجته.

المؤسّسات الثقافية

• مركز ثقافي شابسوغي في سوتشي

• متحف للّغة الأديغية

• فرق رقصٍ وكورال شعبية ناشطة

• مهرجانات سنوية

• صلةٌ بالمؤسّسات الثقافية الأديغية الأوسع في أديغيا المجاورة

مشاهير شابسوغ

من شابسوغ مولداً، ومن ارتبطوا وثيقاً بالقبيلة بالخدمة والمصاهرة، يبرزون في السجلّ التاريخي.

حواودوكو منصور

قائدٌ عسكري شابسوغي بارز في الحملات الروسية الكبرى في عقدَي 1840 و1850. قاد حواودوكو الدفاعات الساحلية ضدّ القوّات البحرية الروسية، واحتُرم في العالم الشركسي بانضباطه ورفضه التسوية مع السلطات الروسية. عنه نُسجت أغانٍ بطولية كثيرة.

سفر باي زان

ناتوخايّ مولداً، لكنّه ارتبط وثيقاً بالشابسوغ بالمصاهرة والخدمة العسكرية. خدم سفر باي مبعوثاً رئيسياً للشركس إلى الباب العالي خلال حرب القرم. وقضى وقتاً طويلاً بين الشابسوغ ينظّم اللوائيات المحلّية ويُفاوض على ترتيبات الإمدادات. مذكّراته الدبلوماسية من المصادر المفتاحية لفهم سياسة غرب القوقاز في 1850.

حاج برزِغ كرانتوخ

قائدٌ في المرحلة الأخيرة من المقاومة، قاد قوّاتٍ مشتركة من الشابسوغ والناتوخاي والأوبيخ في العمليّات الختامية ضدّ روسيا. بعد الترحيل صار شخصية بارزة في الجالية الشركسية العثمانية.

تليستان أوبلا

نبيلٌ شابسوغي جسّدت مسيرته تناقضات الحقبة الأخيرة. خدم في أوقاتٍ مختلفة قائداً للمقاومة ومفاوضاً مع السلطات الروسية. مذكّراته، المكتوبة في المنفى، من القلّة التي تُقدّم رواية مباشرة عن الحرب من منظورٍ شركسي.

عائلة أخيدجاك

سلالة نبلاء شابسوغ أنجبت شخصيّات عسكرية وسياسية عدّة في حقبة المقاومة. أحفاد خطّ أخيدجاك موثَّقون اليوم في تركيا والأردن ومجتمع لازاريفسكي.

شخصيّات حديثة

أنجب الشتات الشابسوغي المعاصر كتّاباً وباحثين وفنّانين وشخصيّات سياسية في بلدانٍ متعدّدة. الفهرس السيري الكامل يمتدّ على صفحاتٍ كثيرة، وتواصل الجمعيّات الثقافية الأديغية في أديغيا وتركيا والأردن جمع هذه السجلّات وتحديثها.

العائلات والعشائر الشابسوغية البارزة

التراث الأنسابي الشابسوغي الكامل معقّد، شفويٌّ جزئياً، ولا يزال قيد إعادة البناء. من السلالات الكبرى:

• حواودوكو (Хьаудыкъу). مرتبطة بالقيادة العسكرية في حقبة المقاومة.

• برزِغ (Бэрзэдж). اسم شابسوغي واسع الانتشار له فروع في مجتمعات شتاتٍ متعدّدة.

• تساي (Цей). عائلة شابسوغية تاريخية.

• أخيدجاك (Ахэджак). سلالة نبلاء أنجبت شخصيّاتٍ متعدّدة ذات وزنٍ إقليمي.

• أوبلا (Аублэ). متّصلة بشخصية تليستان المذكورة أعلاه.

• خاتخو (Хьатху). موجودة في عدّة قبائل أديغية بما فيها الشابسوغ.

• شوغِن (Шъогъэн). اسم بجذورٍ شابسوغية عميقة وانتشارٍ واسع في الشتات.

• ناتخو (Натхъу). ارتبطت تاريخياً بالناتوخاي مع فروعٍ شابسوغية أيضاً.

إن شابه اسم عائلتك أيّاً من هذه، أو ظهر في قوائم العائلات الشابسوغية التاريخية، فقد تكون لك جذور شابسوغية. ويوضّح قسم تعقّب الأنساب أدناه كيفية المتابعة.

تَمغا الشابسوغ

التَمغا (тамгъэ) رمزٌ شعاريّ صغير مُجرَّد يُحدِّد عائلةً أو عشيرة. كان لكلّ عائلة شابسوغية كبرى تَمغا.

أين ظهرت التَمغا الشابسوغية

• تُكوى على الخيل والماشية

• تُحفر على شواهد القبور

• تُرسم على الدروع وأعلام المعارك

• تُحفر على الأسلحة والفضّيّات

• تُختم على الوثائق المهمّة

• تُنقش على أعتاب البيوت العائلية

التصميم

تصاميم تَمغا الشابسوغ مبنيّة من العناصر الهندسية المعتادة في الهيرالدية الأديغية — خطوط، خطّافات، منحنيات، دوائر، عوارض — مع زخارفَ ساحلية بعينها تختصّ بالشابسوغ:

• أنماط شبيهة بالأمواج

• أسماك أو كائنات بحرية مُحوَّرة (نادرة لكن موثَّقة)

• عناصر هندسية مرتبطة بالقوارب

كان لبعض عائلات الحقبة الأميرية عدّة تَمغات لأغراضٍ مختلفة. ومعظم العائلات العادية احتفظت بتَمغا واحدة لكلّ السياقات.

الحفظ

تضرّر تقليد التَمغا الشابسوغي بشدّة بالترحيل. ضاع كثير من الرموز العائلية حين دُمّرت البيوت وتفرّقت الأسر. لكن عدداً معتبراً من التَمغات حُفظ عبر:

• المجوهرات القديمة المتوارثة في العائلات

• النقوش على شواهد القبور الباقية

• السجلّات التي حافظت عليها بعض العائلات في الحقبة العثمانية وحملتها معها إلى المنفى

• جهود توثيقٍ حديثة من جمعيّات ثقافية في أديغيا والشتات
  

  

التَمغا اليوم

في الشتات الحديث، أحييت التَمغا الشابسوغية رمزاً قويّاً للهوية. سترى تَمغات الشابسوغ:

• وشماً على شابسوغ شبّان في الشتات

• على المجوهرات التي يبيعها الحرفيّون الشابسوغ

• على واجهات المراكز الثقافية

• في المطبوعات لجمعيّات العائلات

• على شعاراتٍ حديثة أحياها مشاريع الأنساب

لمجتمعٍ تشتّت ستّ أجيال، تحمل العلامات المجرَّدة الصغيرة التي وَسَمت ذات يومٍ حصاناً وزن ذاكرة أمّة.

الإحياء الثقافي الحديث

منذ أواخر الثمانينيات شهدت الحياة الثقافية الشابسوغية إحياءً حقيقياً، في الوطن والشتات.

في مجتمع لازاريفسكي

• مهرجان الشابسوغ السنوي، يُعقد في أواخر الصيف، يجذب آلاف الشابسوغ من روسيا والخارج.

• صفوف لغة في عدّة مدارس.

• فرق رقصٍ شعبية تؤدّي محلياً ودولياً.

• إنتاج علمي متنامٍ عن تاريخ الشابسوغ ولغتهم.

• ضغطٌ مستمرّ من أجل الاعتراف بالشابسوغ كشعبٍ أصليّ مُعدّ بصورةٍ منفصلة ضمن الاتّحاد الروسي.

في تركيا

• جمعيّات ثقافية متعدّدة على مستوى القرى.

• دوراتٌ لغوية منتظمة، رغم تذبذب الحضور.

• نشرٌ نشطٌ لموادّ ذات طابعٍ شابسوغي بالتركية.

• فعاليّات سنوية مرتبطة بـ 21 أيار/مايو (يوم الحداد الشركسي).

• حضور إلكتروني متنامٍ يربط الأجيال الأصغر.

في الأردن وإسرائيل وألمانيا

• فعاليّات ثقافية أصغر نطاقاً.

• نقلٌ عائلي للعادات.

• اندماج مع المؤسّسات الثقافية الشركسية الأوسع.

• اهتمامٌ حديث بالأنساب الرقمية وعمل شجرة العائلة.

إلكترونياً

كانت الإنترنت قوّةً مغيِّرة في الحياة الثقافية الشابسوغية.

• مجموعات وسائل تواصل تصل الشابسوغ عبر القارّات.

• موارد تعلّم لغة عبر الإنترنت.

• أرشيفات رقمية للموسيقى والرقص والموادّ التاريخية.

• منصّات شجرة عائلة بحضورٍ شابسوغي متنامٍ.

كيف تتعقّب جذورك الشابسوغية

إن ظننت أنّ لك جذوراً شابسوغية، فإليك طريقة عمليّة.

الخطوة 1: حدّث كبار السنّ

ابدأ بأكبر قريبٍ تستطيع الوصول إليه. اسأل عن:

• اسم العائلة الأصلي قبل أيّ تكيّفاتٍ في الشتات.

• الهوية القبلية. تحديداً: شابسوغ، Şapsığ، أو Chapsough.

• هوية الفرع، إن عُرفت. شابسوغ أكبر (ساحلي) أم أصغر (جبلي)؟

• القرية الأصلية في القوقاز.

• قصّة الهجرة: أيّ ميناء، أيّ سنة، أوّل استقرار.

• أسماء الأجداد والأجداد الكبار.

• صور قديمة، وثائق، مجوهرات، أو أشياء فيها رموز عائلية.

سجّل المحادثات. خذ ملاحظات. اجلس مع أكثر من شيخٍ إن أمكن.

الخطوة 2: ابحث عن اسم عائلتك

قارن اسم عائلتك بقوائم العائلات الشابسوغية التاريخية المنشورة. ابحث عن:

• الشكل الأديغي الأصلي للاسم.

• الانتماء القبلي في السجلّات المتاحة.

• التهجئات البديلة (تركية، عربية، روسية، عبرية).

• عائلات أخرى تحمل أسماء مماثلة أو مشابهة.

إن لم يظهر اسم عائلتك في أيّ قاعدة بيانات فوراً، جرّب التهجئات البديلة واطلب مساعدة مجتمع الشابسوغ الأوسع.

الخطوة 3: حدّد تَمغاك

إن حفظت عائلتك تَمغا، صوِّرها وقارنها بالكتالوغات. مصادر محتملة:

• مجوهرات قديمة، خصوصاً الخواتم والقلائد.

• نقوش على شواهد قبور العائلة.

• خواتم على وثائق موروثة.

• رسوم في كتبٍ عائلية قديمة.

الخطوة 4: ابنِ شجرة

ابدأ من نفسك واعمل خارجاً وللخلف. لكلّ سلف، سجّل:

• الاسم الكامل بشكلَيه الأصلي والشتاتي.

• تواريخ وأماكن الميلاد والزواج والوفاة.

• الانتماء القبلي والفرعي.

• القرية القوقازية الأصلية.

• تاريخ الهجرة.

الخطوة 5: استعمل الأرشيفات (متقدّم)

• سجلّات السكّان العثمانية للحقبة الاستيطانية في الشتات.

• الأرشيفات الروسية لمن بقوا في القوقاز.

• منح الأراضي الأردنية لموجة الاستيطان في أواخر القرن التاسع عشر.

• بيانات تعداد العصر السوفياتي.

يحتاج بعض هذا العمل إلى باحثين متخصّصين يجيدون العثمانية أو الروسية أو الأديغية.

الخطوة 6: تواصل مع المجتمع

توجد جمعيّات ثقافية شابسوغية في:

• منطقة لازاريفسكي (سوتشي)

• مايكوب (المؤسّسات الأديغية العامّة)

• إسطنبول وأنقرة والقرى الشابسوغية التركية الكبرى

• عمّان

• برلين ومدن أوروبية أخرى

• نيو جيرسي ومواقع شتاتٍ أخرى

الانضمام إلى إحدى هذه المجتمعات في الغالب أسرع طريقة لإيجاد أقرباء أحياء والحصول على مساعدة في الأجزاء الأصعب من البحث.

الخطوة 7: شارك وأسهم

حين تبني شيئاً ذا معنى، شاركه. أضف إلى قواعد البيانات العامّة (بصلاحيّاتٍ تتحكّم بها). سجّل كبار السنّ. مرِّر الشجرة إلى الجيل التالي. الأنساب الأديغية إرثٌ مشترك، لا هواية خاصّة.

الأسئلة الشائعة

من هم الشابسوغ؟

إحدى القبائل الشركسية الاثنتي عشرة. اسمهم الأصلي Шапсыгъ. موطنهم التاريخي على ساحل البحر الأسود الغربي والجبال المجاورة. اليوم يعيش الأحفاد في تركيا والأردن وإسرائيل وألمانيا وروسيا وأماكن أخرى، مع مجتمعٍ باقٍ نحو 10,000 نسمة في منطقة لازاريفسكي قرب سوتشي.

لماذا وُصف الشابسوغ بالديمقراطية؟

لأنّهم، على خلاف معظم القبائل الأديغية، لم يكن لديهم أمراء وراثيون. القرارات الكبرى تُتّخذ في مجالس مفتوحة (خَسا) من الأحرار، والسلطة تستند إلى العمر والقيادة الثابتة والقبول العام لا إلى الموروث.

ماذا يعني الاسم؟

الأصل الاشتقاقي الدقيق غير مؤكّد. الأكثر شيوعاً ربطه بسلفٍ مؤسّس مبكر أو تجمّع عشائري. اقترح بعض الباحثين أصولاً جغرافية، لكنّ نظرية اسم المؤسّس هي الأكثر قبولاً.

أين عاش الشابسوغ؟

على ساحل البحر الأسود من توابسي الحديثة جنوباً إلى ما بعد أنابا شمالاً، ومن الداخل في السفوح الغربية لجبال القوقاز الكبرى.

ما الفرق بين الشابسوغ الأكبر والأصغر؟

الشابسوغ الأكبر كانوا السكّان الساحليّين، والشابسوغ الأصغر عاشوا في الجبال والسفوح الداخلية. تزاوجت المجموعتان بحرّيّة واعتبرتا نفسيهما قبيلةً واحدة، لكنّ اقتصادهما وعاداتهما اختلفا في التفاصيل.

هل الشابسوغ مسلمون؟

معظم الشابسوغ اليوم يُعرِّفون أنفسهم بأنّهم مسلمون سنّة (المذهب الحنفي). التحوّل كان تدريجياً، بين القرنين السابع عشر ومطلع التاسع عشر. وعادات أديغية سابقة للإسلام لا تزال تؤثّر على الحياة اليومية.

ماذا حلّ بهم في 1864؟

أتمّت الإمبراطورية الروسية فتح غرب القوقاز ونفّذت ترحيلاً جماعياً للسكّان الأديغة بمن فيهم معظم الشابسوغ. ويصف هذا اليوم معظم المؤرّخين الجدّيين بأنّه تطهيرٌ عرقي أو إبادة جماعية.

أين يعيش الشابسوغ اليوم؟

أكبر المجتمعات في تركيا (هندك ودوزجي ومناطق أناضولية أخرى)، مع تجمّعاتٍ مهمّة في الأردن وإسرائيل وألمانيا وأماكن أخرى. ونحو 10,000 شابسوغي يعيشون في منطقة لازاريفسكي قرب سوتشي، المجتمع الشركسي الوحيد الباقي على ساحل البحر الأسود الأصلي.

ما اللغة التي يتحدّثونها؟

اللهجة الشابسوغية من الشركسية الغربية (الأديغية). قريبة من اللهجات الشركسية الغربية الأخرى (البجيدوغ والأبدزاخ والتيميرغوي)، وأبعد من الكاباردية.

هل اللهجة الشابسوغية مهدّدة؟

نعم. استعمالها يتراجع في الشتات، وببطء في مجتمع لازاريفسكي أيضاً. تعمل جهود الإحياء الثقافي وصفوف اللغة والبرامج المُذاعة ضدّ هذا الاتّجاه.

ما مهرجان الشابسوغ؟

فعالية ثقافية سنوية تُقام قرب سوتشي كلّ صيف، يجذب الشابسوغ من كلّ روسيا والشتات العالمي. يتضمّن الرقص والموسيقى والطعام والمعارض والأنشطة الثقافية. صار مرتكزاً رئيسياً للهوية الشابسوغية المعاصرة.

ما يوم الحداد الشركسي؟

21 أيار/مايو، ذكرى حفل النصر الروسي في كراسنايا بوليانا عام 1864. يحيا كلّ عام من قِبَل الشركس في العالم تخليداً لذكرى ضحايا الحرب والترحيل.

هل ثمّة قرى شابسوغية يمكن زيارتها؟

نعم. منطقة لازاريفسكي قرب سوتشي تحوي القرى الشابسوغية الوحيدة في الموطن الأصلي. وتستقبل عدّة قرى شابسوغية أناضولية في هندك ودوزجي الزوّار. السفر إلى أيٍّ من هذه ميسور بالتخطيط.

كيف أعرف إن كنت شابسوغياً؟

ابدأ بالتقاليد الشفهية للعائلة. اسأل كبار السنّ عن الهوية القبلية، وهوية الفرع (شابسوغ أكبر أم أصغر)، والقرية الأصلية. قارن اسم عائلتك بقوائم الأسماء الأديغية المنشورة. وتواصل مع الجمعيّات الثقافية الشابسوغية في بلدك أو المنطقة الأوسع.

ما التَمغا؟

رمزٌ شعاريّ صغير مُجرَّد كانت تستعمله العائلات الشركسية لتمييز الملكية والتعريف بالنسب. كان لكلّ عائلة شابسوغية تَمغاها، وقد أُحييت في الشتات الحديث كعلامةٍ على الهوية.

هل اعتُرف بالترحيل الشركسي إبادةً جماعية؟

اعترفت بعض الحكومات والبرلمانات، بارزها جورجيا في 2011، به إبادةً جماعية. روسيا لم تفعل. ويبقى الاعتراف الدولي قضيّةً رئيسية لدى الناشطين الشركس.

مراجع وقراءات إضافية

كتب بالإنجليزية

• والتر ريتشموند، The Northwest Caucasus: Past, Present, Future (2008)

• والتر ريتشموند، The Circassian Genocide (2013)

• تشارلز كينغ، The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus (2008)

• مقالات أكاديمية متعدّدة في مجلّات دراسات القوقاز

كتب بالروسية

• منشورات معهد أديغيا الجمهوري للدراسات الإنسانية (ARIGI)، مايكوب

• إثنوغرافيات ل. إ. لافروف الكلاسيكية عن الأديغة

• دراسات متخصّصة في تاريخ الشابسوغ وثقافتهم نُشرت في العقود الأخيرة

• توثيق الفلكلور الشابسوغي والتراث الشفوي

كتب بالتركية

• منشورات كافكاس فاكفي، إسطنبول

• دراسات للقرى الشابسوغية الأناضولية، خصوصاً هندك ودوزجي

• مذكّرات وتواريخ عائلية من كتّاب شابسوغ أتراك

• مجلّة Nart

موارد إلكترونية

• CircassianWeb ومواقع ثقافية مرتبطة

• مواد تعلّم اللغة الأديغية إلكترونياً

• مجتمعات وسائل التواصل المركّزة على الشابسوغ

• أرشيفات رقمية للموسيقى والرقص

أرشيفات

• الأرشيف الحكومي الروسي في موسكو وسانت بطرسبرغ

• الأرشيف العثماني في إسطنبول، خصوصاً لحقبة الاستيطان

• أرشيفات إقليمية أناضولية لسجلّات القرى

• الأرشيف المحلّي لمنطقة لازاريفسكي

تعلّم اللغة

• قواعد ومعاجم الأديغية

• دوراتٌ وتطبيقات إلكترونية للشركسية الغربية

• قنوات يوتيوب وبودكاست أديغية

• برامج جامعية في مايكوب وأماكن أخرى

جمعيّات ثقافية للمعرفة

• المركز الثقافي الشابسوغي، منطقة لازاريفسكي (سوتشي)

• كافكاس فاكفي، إسطنبول

• الجمعية الخيرية الشركسية، عمّان

• الجمعيّات الأديغية في كفر كما وريحانية في إسرائيل

• جمعيّات الشتات في ألمانيا وهولندا والولايات المتحدة

الإرث الثقافي

الشابسوغ قبيلة نجت. لا كاملةً، لا على أرضها، لا في أيّ شيءٍ يقارب أعدادها قبل 1864. لكنّها نجت.

فقدوا محاربيهم. فقدوا قراهم الساحلية. فقدوا معظم أراضيهم. فقدوا استقلالهم. سيقوا إلى السفن في موانئ البحر الأسود وأُرسلوا إلى إمبراطورية مسلمة لم تعرف ماذا تفعل بهم. أمّا الذين أفلتوا، البقايا الصغيرة في الجبال فوق سوتشي، فأبقوا اللغة والعادات حيّة في قرى صغيرة قلّ أن انتبه إليها العالم.

ومع ذلك، اليوم، بعد ستّ أجيال من الكارثة، لا يزال الشابسوغ هنا.

هم هنا على الساحل الأصلي في مجتمع لازاريفسكي، الشعب الشركسي الوحيد الذي لا يزال يعيش على موطن أجداده على البحر الأسود.

وهم هنا في قرى هندك ودوزجي، حيث لا يزال الأطفال يتحدّثون شيئاً من الأديغية وتُعلَّم خطوات الرقص القديمة.

وهم هنا في عمّان وكفر كما وبرلين ونيو جيرسي، في ذاكرة الأسر، في التجمّعات السنوية، في عمل الجمعيّات الثقافية، في العمل الأنسابي الصبور للأسر التي ترفض النسيان.

صار المهرجان السنوي قرب سوتشي فعلَ مقاومةٍ جماعي غير متوقَّع. كلّ عام يأتي عدد أكبر. كلّ عام يضغط الجيل الأصغر أكثر قليلاً لتعلّم اللغة. كلّ عام يعلو الحديث عن من هم الشابسوغ وماذا نجوا منه.

قصّة الشابسوغ لم تنتهِ. إنّها تُعاش، الآن، في ثلاث قارّات.

Шапсыгъ. حُرّاس ساحل البحر الأسود. القبيلة الديمقراطية. الشعب الذي رفض الاستسلام، والشعب الذي لم يُنسَ، في النهاية.

أسماؤهم لا تزال هنا. أغانيهم لا تزال تُغنّى. تَمغاتهم لا تزال تُمَيِّز شواهد قبور موتاهم وقلائد أحفادهم. رقصهم لا يزال يُرقَص. القصّة مستمرّة.

وكلّ شابسوغيّ اليوم، في أيّ بلدٍ وبأيّ لغة، يحمل قطعةً صغيرة ممّا كاد يُفقَد.