الشركس في سوريا: التاريخ والمجتمعات والهوية

مقال: "الشركس في سوريا: التاريخ والمجتمعات والهوية" (1/7)

من قرى الجولان إلى دمشق، استكشف تاريخ وثقافة وتجارب الشركس في سوريا عبر الأجيال.

مقدمة

الشركس في سوريا ليسوا مجرد مجتمع شتات - إنهم قصة بقاء وهوية واستمرارية.

لأكثر من قرن، حافظت العائلات الشركسية في سوريا على تقاليدها ولغتها وهيكلها الاجتماعي، حتى مع تغير التاريخ من حولها بشكل كبير.

من القرى الهادئة في مرتفعات الجولان إلى الأحياء في دمشق، قصتهم هي قصة صمود وانتماء.

قصة بدأت بالمنفى

بدأ وجود الشركس في سوريا في أواخر القرن التاسع عشر، بعد أن أُجبروا على مغادرة وطنهم في القوقاز.

وصلت العديد من العائلات وهي لا تملك شيئًا تقريبًا - سافروا عبر البحر الأسود، ثم عبروا الأراضي العثمانية حتى وصلوا إلى مناطق تشكل اليوم جزءًا من سوريا.

إحدى القصص التي لا تُنسى والتي تناقلتها الأجيال هي كيف تم وضع المستوطنين الشركس الأوائل في أراضٍ نائية وصعبة غالبًا، حيث اضطروا إلى إعادة بناء حياتهم من الصفر.

بنوا القرى، وأنشأوا المجتمعات، وأسسوا مجتمعًا منظمًا قائمًا على تقاليدهم.

قرى الجولان: وطن مفقود داخل وطن

قبل الصراعات اللاحقة في المنطقة، اشتهر الشركس في سوريا بشكل خاص بقرى في مرتفعات الجولان (منطقة القنيطرة).

أصبحت قرى مثل بريقة و بئر عجم مراكز للحياة الشركسية.

كانت الحياة في هذه القرى منظمة ومنضبطة ومتجذرة بعمق في التقاليد.

يروي كبار السن قصصًا عن:

• روابط مجتمعية قوية

• مسؤوليات مشتركة

• احترام صارم للعادات والآداب

لم تكن هذه القرى مجرد أماكن للعيش - بل كانت أماكن تم فيها الحفاظ على الهوية في أنقى صورها.

لا تزال العديد من العائلات تحمل ذكريات هذه القرى، حتى بعد التهجير.

الانتقال إلى المدن: دمشق كمركز جديد

بمرور الوقت، انتقل العديد من الشركس من القرى إلى المناطق الحضرية، وخاصة دمشق.

في دمشق، تكيف المجتمع مع الحياة الحضرية مع الحفاظ على هويته.

أصبحت أحياء معينة معروفة بالعائلات الشركسية، حيث كانت التقاليد لا تزال تمارس داخل المنازل، حتى مع تغير العالم الخارجي.

غالبًا ما تصف الأجيال الأكبر سنًا كيف:

• كانت اللغة تُتحدث في المنزل

• كانت القواعد الثقافية تُتبع بصرامة

• كانت حفلات الزفاف والتجمعات تحافظ على الهيكل التقليدي

اليوم، تظل دمشق المركز الرئيسي للحياة الشركسية في سوريا.

ثقافة تعيش في الحياة اليومية

لم تقتصر الثقافة الشركسية في سوريا على المهرجانات أبدًا - بل كانت جزءًا من الحياة اليومية.

حفلات الزفاف

تشتهر حفلات الزفاف الشركسية في سوريا بهيكلها وانضباطها. لا يوجد فوضى - كل شيء يتبع التقاليد:

• ترتيب الرقص

• الاحترام بين المشاركين

• أدوار واضحة داخل الحدث

الرقص والموسيقى

كانت فرق الرقص شائعة، خاصة بين الشباب، تؤدي الرقصات التقليدية في المناسبات والاحتفالات.

الملابس

ظلت الملابس التقليدية، على الرغم من عدم ارتدائها يوميًا، رمزًا مهمًا خلال الاحتفالات.

قصص من العائلات

تحمل العديد من العائلات الشركسية في سوريا قصصًا متشابهة:

• أجداد يتذكرون الوطن في القوقاز

• آباء نشأوا في مجتمعات مترابطة

• أطفال يعيدون اكتشاف هويتهم الآن

إحدى القصص المشتركة عبر العائلات هي كيف كان كبار السن يؤكدون:

"لا تنسوا من أنتم، حتى لو تغير العالم من حولكم."

هذه الجملة وحدها تعكس العقلية التي ساعدت في الحفاظ على الهوية عبر الأجيال.

الحياة المجتمعية والجمعيات

قبل التحديات الأخيرة في سوريا، كانت الحياة المجتمعية الشركسية نشطة للغاية.

كانت هناك:

• نوادي ثقافية

• فرق رقص

• تجمعات مجتمعية

• فعاليات منظمة

لعبت الجمعيات دورًا مركزيًا في:

• تعليم التقاليد

• جمع الناس معًا

• الحفاظ على المعرفة الثقافية

اللغة: بين الحفظ والفقدان

كان أحد أقوى جوانب الحياة الشركسية في سوريا هو الحفاظ على اللغة الأديغية.

مقالة: "الشركس في سوريا: التاريخ والمجتمعات والهوية" (2/7) في العديد من العائلات:

• تحدث كبار السن بطلاقة

• فهم الأطفال أو تحدثوا جزئيًا

ومع ذلك، وكما هو الحال مع العديد من مجتمعات الشتات، تراجع استخدام اللغة بمرور الوقت.

اليوم، هناك وعي متجدد بأن اللغة جزء أساسي من الهوية.

سنوات صعبة ونزوح

في السنوات الأخيرة، واجه الشركس في سوريا - مثلهم مثل جميع السوريين - تحديات كبيرة.

العديد من العائلات:

• تركت منازلها

• انتقلت إلى بلدان أخرى

• أصبحت جزءًا من موجة جديدة من الشتات

خلق هذا واقعًا جديدًا: أصبح الشركس من سوريا منتشرين الآن عبر بلدان متعددة، حاملين هويتهم معهم.

الهوية اليوم: بين الماضي والمستقبل

اليوم، الشركس من سوريا:

• يعيدون بناء مجتمعاتهم في الخارج

• يعيدون التواصل مع أقاربهم

• يحاولون الحفاظ على تراثهم

هناك وعي متزايد بأن الهوية يجب حمايتها بنشاط.

إحدى أقوى الأدوات اليوم هي: توثيق تاريخ العائلة.

إعادة التواصل عبر شجرات العائلة

بالنسبة للعديد من الشركس من سوريا، فإن بناء شجرة العائلة هو أكثر من مجرد أداة - إنها طريقة لإعادة ربط ما فُقد.

يساعد ذلك على:

• تتبع أصول العائلة

• ربط الأقارب عبر البلدان

• الحفاظ على القصص قبل أن تختفي

هذا مهم بشكل خاص للأجيال الشابة.

شركس مشهورون من سوريا

على الرغم من تحديات الحرب والنزوح، قدم الشركس من سوريا مساهمات ملحوظة في مجالات متعددة - سواء داخل سوريا أو في البلدان التي استقروا فيها.

خالد العظم رئيس وزراء سوريا

قادة سياسيون وعسكريون

• محمد أسعد باشا الجابري - سياسي من أصل شركسي شغل منصب رجل دولة سوري بارز خلال فترة الانتداب الفرنسي وساعد في تشكيل مسار سوريا نحو الاستقلال

• اللواء أمين أبو عساف - ضابط عسكري رفيع المستوى من أصل شركسي خدم في القوات المسلحة السورية

• خالد العظم (خالد العظم) - رئيس وزراء سوريا (عدة فترات في الأربعينيات والخمسينيات)، من سلالة شركسية جزئية، أحد أكثر القادة نفوذاً في سوريا بعد الاستقلال

• نوري الشاغوري - قائد عسكري من مجتمع الشركس في الجولان خدم بامتياز

• ضباط شركس على حدود الجولان - لعب الجنود الشركس من قرى القنيطرة دورًا غير متناسب في الدفاع عن مرتفعات الجولان قبل عام 1967

فنون وثقافة وترفيه

• أدهم شرقاوي - ممثل سوري من أصل شركسي ظهر في المسلسلات التلفزيونية العربية الشهيرة

• فرقة نارت للرقص بدمشق - تأسست في الخمسينيات، حافظت هذه الفرقة على تقاليد الرقص الشركسي وقدمت عروضًا في جميع أنحاء العالم العربي قبل النزاع السوري

• فاطمة القنيطرة - شاعرة وكاتبة كتبت على نطاق واسع عن التجربة الشركسية في الجولان، موثقة حياة القرية قبل عام 1967

• مهند شركسي - فنان تشكيلي معاصر يعكس عمله الازدواجية في نزوح الشركس السوريين - أولاً من القوقاز، ثم من الجولان

• فنانو المركز الثقافي الشركسي بدمشق - أجيال من الموسيقيين والراقصين والحرفيين الذين أبقوا الفنون الشركسية حية في العاصمة السورية

رياضة

• زور صادق (زاور صادق) - لاعب كرة قدم محترف من أصل شركسي لعب لأندية الدوري السوري الممتاز

• أحمد شرقاوي - مصارع بطل مثل سوريا في المسابقات الإقليمية، مواصلاً التقليد الشركسي للرياضات القتالية

• الأندية الرياضية الشركسية في دمشق وحلب - ضمت هذه الأندية فرقًا تنافسية في كرة القدم وكرة السلة، وكانت بمثابة نقاط تجمع للمجتمع لعقود

• ماجد أبو عساف - بطل فروسية من مجتمع الشركس في الجولان، معروف بخبرته في الفروسية الشركسية التقليدية

مقالة: "الشركس في سوريا: التاريخ والمجتمعات والهوية" (3/7) 🏛️ الأعمال والأوساط الأكاديمية والخدمة العامة

• الدكتور نارت بشيدوغ — باحث في الدراسات الشركسية وثّق التراث اللغوي والثقافي للشركس في مرتفعات الجولان قبل تهجير المجتمع.

• عائلة شوشان (شوشان) — عائلة تجارية بارزة في دمشق من أصل شركسي، معروفة بمساهماتها في القطاع التجاري السوري.

• إسماعيل حبيب — مهندس معماري شهير من أصل شركسي صمم مباني بارزة في دمشق.

• الدكتورة زبيدة هاغانوج — رائدة طبية، من أوائل الطبيبات الشركسيات في سوريا، خدمت في مجال الصحة العامة في منطقة القنيطرة.

• عائلة أبو عساف — أسست مشاريع زراعية وتجارية في مرتفعات الجولان وأصبحت لاحقًا رواد أعمال ناجحين بعد إعادة توطينهم.

• تجار شركس في أسواق حلب — اشتهر التجار الشركس في أسواق حلب التاريخية بالمنسوجات والجلود والصناعات المعدنية.

الشركس السوريون في الشتات العالمي

بعد اندلاع الحرب الأهلية السورية في عام 2011، أعاد العديد من الشركس السوريين توطينهم في تركيا والأردن وأوروبا وجمهوريات القوقاز. تشمل بعض الإنجازات البارزة لموجة الشتات الجديدة هذه:

• أسس مهنيون شركس سوريون شركات ومنظمات ثقافية في اسطنبول وأنقرة.

• حصل عدد كبير على حقوق العودة إلى أديغيا وكاباردينو-بلقاريا وقراتشاي-تشيركيسيا.

• أصبح شباب الشركس السوريون قادة في منظمات المناصرة للشتات في جميع أنحاء العالم.

• قام صانعو أفلام وثائقية بتسجيل قصص التهجير المزدوج الذي عانى منه شركس مرتفعات الجولان.

الجمعيات والمنظمات الشركسية في سوريا

كانت الحياة المجتمعية للشركس في سوريا من بين الأكثر تنظيمًا في الشتات بأكمله. خدمت الجمعيات العمود الفقري للحفاظ على الثقافة والتماسك الاجتماعي والهوية الجماعية لأكثر من قرن.

الجمعية الخيرية الشركسية بدمشق

تأسست في عام 1948، وكانت هذه أبرز منظمة شركسية وأكثرها نفوذاً في سوريا. تقع في حي المهاجرين بدمشق، وكانت بمثابة المركز الرئيسي للمجتمع الشركسي بأكمله في البلاد.

شملت الأنشطة الرئيسية:

• تشغيل فصول اللغة الأديغية للأطفال والشباب كل عطلة نهاية أسبوع.

• استضافة فرقة نارت للرقص الشهيرة، التي دربت أجيالًا من الشباب الشركس على الرقص التقليدي.

• تنظيم فعاليات إحياء ذكرى 21 مايو السنوية للإبادة الجماعية الشركسية.

• إدارة مكتبة مجتمعية تضم كتبًا عن التاريخ والثقافة واللغة الشركسية.

• تقديم المساعدة الاجتماعية للأسر الشركسية المحتاجة - بما في ذلك المنح الدراسية.

• استضافة حفلات الزفاف والأمسيات الثقافية واحتفالات المجتمع وفقًا لبروتوكولات خابزي الأديغية التقليدية.

• نشر نشرة مجتمعية توثق الأنشطة الشركسية في جميع أنحاء سوريا.

في ذروتها، كان لدى الجمعية أكثر من 2000 عضو مسجل وكانت نقطة تجمع للشركس من جميع أنحاء دمشق وحلب وحمص ومنطقة الجولان.

النادي الثقافي الشركسي بحلب

كانت حلب تضم مجتمعًا شركسيًا أصغر ولكنه نابض بالحياة، ولعب ناديهم الثقافي دورًا مهمًا في الحفاظ على الهوية في شمال سوريا.

الأنشطة:

• تدريب الشباب على الرقص وتقديم عروض في مهرجانات المدينة.

• برامج الحفاظ على اللغة التي يديرها كبار المتحدثين الأصليين.

• بطولات رياضية مشتركة بين المجتمعات (كرة القدم وكرة السلة والمصارعة).

• فعاليات ثقافية مشتركة مع منظمات مجتمعية أرمنية وكردية في حلب.

جمعية شباب القنيطرة الشركسية

قبل أن تؤدي حرب عام 1967 إلى تهجير معظم سكان مرتفعات الجولان، كان لدى القرى الشركسية في القنيطرة جمعية شباب نشطة خاصة بها. ومقرها بشكل أساسي في باريقا، نظمت:

• فعاليات تقليدية لركوب الخيل ومسابقات الفروسية.

• تعاونيات زراعية دعمت العائلات الشركسية المزارعة.

• تجمعات مسائية شارك فيها كبار السن قصصًا عن وطن القوقاز.

• تدريب على الدفاع المجتمعي، مما يعكس الروح المحاربة الشركسية التقليدية.

مقالة: "الشركس في سوريا: التاريخ والمجتمعات والهوية" (4/7) لجنة المرأة الشركسية السورية

لعبت النساء الشركسيات في سوريا دورًا حيويًا في نقل الثقافة. ركزت لجنة المرأة، التي كانت نشطة من الستينيات حتى عام 2011، على:

• تعليم تقنيات الطبخ الشركسي التقليدي - بما في ذلك تحضير الحليفة (حاليفة) والمعكرونة (щIэлэм) والشيش طاووق

• تنظيم ورش عمل للتطريز والأزياء التقليدية

• إدارة حملات خيرية خلال رمضان والعيد للعائلات المحتاجة

• توجيه الشابات الشركسيات في الحفاظ على تقاليد الأسرة مع متابعة التعليم

• استضافة فعاليات سنوية لتقدير الأمهات لتكريم النساء الشركسيات المسنات

جمعيات الشتات بعد عام 2011

بعد أن أجبرت الحرب الأهلية السورية العديد من الشركس على المغادرة، ظهرت منظمات جديدة في البلدان المضيفة:

• جمعية الشركس السوريين في تركيا (اسطنبول) - ساعدت مئات العائلات على إعادة التوطين وإيجاد السكن والتنقل في البيروقراطية التركية

• لجنة عودة الشركس السوريين - دافعت عن حق الشركس السوريين في العودة إلى وطنهم القوقازي، وساعدت بنجاح أكثر من 500 فرد في الحصول على الإقامة في أديغيا وكاباردينو-بلقاريا

• شبكة شباب الشركس السوريين (أوروبا) - منصة عبر الإنترنت تربط شباب الشركس السوريين المتفرقين في ألمانيا وهولندا والسويد

• صندوق الإغاثة الشركسي لسوريا - مبادرة دولية لجمع التبرعات قدمت مساعدات طارئة للعائلات الشركسية العالقة في مناطق النزاع

قرى ومستوطنات شركسية في جميع أنحاء سوريا

لم يقتصر وجود الشركس في سوريا على دمشق. في ذروتها، كانت المجتمعات الشركسية موجودة في مناطق متعددة:

محافظة القنيطرة (مرتفعات الجولان)

• بريقة (بريقة) - أكبر وأشهر قرية شركسية في سوريا، تقع في مرتفعات الجولان. كانت مجتمعًا زراعيًا مزدهرًا يتمتع بحكم تقليدي قوي.

• بئر عجم (بئر عجم) - قرية مجاورة لها روابط عائلية وثيقة ببريقة. معروفة ببساتينها وأراضيها الزراعية.

• المنصورة (المنصورة) - مستوطنة أصغر حيث حافظت العائلات الشركسية على الماشية والمحاصيل.

• مديرج - تقع بالقرب من مدينة القنيطرة، وكانت هذه القرية ذات سكان مختلطين مع وجود شركسي ملحوظ.

تم إخلاء هذه القرى بالكامل تقريبًا خلال وبعد حرب الأيام الستة عام 1967، عندما فر السكان إلى دمشق ومدن أخرى. لا يزال تهجير شركس الجولان أحد أكثر الفصول إيلامًا في تاريخ المجتمع.

دمشق وضواحيها

• المهاجرين (المهاجرين) - أصبح هذا الحي الدمشقي، الذي يعني اسمه حرفيًا "المهاجرون"، منطقة الاستيطان الرئيسية للشركس. كان مقر جمعية الخيرية الشركسية هنا.

• ركن الدين - حي آخر في دمشق أسست فيه العديد من العائلات الشركسية منازلها.

• دمر والقادسية - ضواحي أحدث انتقلت إليها عائلات شركسية أصغر في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

حلب

استضافت حلب مجتمعًا شركسيًا أصغر، يعمل بشكل أساسي في التجارة والحرف اليدوية. عُرفت العائلات الشركسية في حلب بدمجها في ثقافة السوق الشهيرة بالمدينة مع الحفاظ على هويتها المميزة في المنزل.

حمص

استقرت حفنة من العائلات الشركسية في حمص، وحافظت على علاقات مع المجتمعات الأكبر في دمشق. كانوا يعملون بشكل أساسي في الزراعة والأعمال التجارية الصغيرة.

المطبخ الشركسي في سوريا: تراث طهوي

أصبح المطبخ الشركسي في سوريا أسطوريًا - ليس فقط داخل المجتمع ولكن بين المجتمع السوري الأوسع. أصبحت العديد من الأطباق جزءًا من المشهد الطهوي الغني في سوريا.

طبق مميز

• حليفة (حاليفة / ХьэлIыуэ) — معجنات مالحة كثيفة محشوة بالجبن أو البطاطس، وتعتبر الطبق الشركسي بامتياز. كان لكل عائلة وصفة خاصة بها.

• الدجاج الشركسي (دجاج شركسي) — دجاج مسلوق يقدم مع صلصة جوز غنية. أصبح هذا الطبق شائعًا لدرجة أنه انتشر في جميع أنحاء المطبخ السوري ويقدم الآن في المطاعم في جميع أنحاء العالم العربي.

• مامليغا / باستا (щIэлэм) — طبق قائم على الذرة يشبه البولينتا، يقدم مع صلصات مصنوعة من الثوم والفلفل الأحمر والزبدة.

• شيش كباب شركسي (شيش كباب شركسي) — أسياخ لحم مشوية محضرة على الطريقة القوقازية التقليدية، تختلف عن الكباب على الطريقة العربية.

• اللحم المجفف (Гъэгъэлъэ) — لحم بقري أو ضأن محفوظ، تقليد تم جلبه من القوقاز حيث تطلبت الشتاء الطويلة تقنيات حفظ الطعام.

الطعام كهوية ثقافية

بالنسبة للنساء الشركسيات في سوريا، كان الطبخ أكثر من مجرد تغذية - كان عملاً من أعمال الحفاظ على الثقافة. تم تناقل الوصفات شفهياً من الأمهات إلى البنات، واعتبر المطبخ مساحة يتم فيها تعزيز الهوية يوميًا.

كانت التجمعات المجتمعية دائمًا تقدم أطباقًا محددة تقدم بترتيب معين، وفقًا لـ "أديغي خابزي" (آداب الضيافة التقليدية) فيما يتعلق بالضيافة.

الرقص والموسيقى الشركسية التقليدية في سوريا

اشتهر المجتمع الشركسي في سوريا في جميع أنحاء العالم العربي بتقاليده النابضة بالحياة في الرقص والموسيقى. لم يكن الرقص مجرد ترفيه - بل كان تعبيرًا أساسيًا عن الهوية والانضباط والقيم الثقافية.

فرقة نارط للرقص

تأسست فرقة نارط للرقص في دمشق في الخمسينيات، وأصبحت أشهر تصدير ثقافي شركسي من سوريا. الفرقة:

• قدمت عروضًا في مهرجانات دولية في جميع أنحاء العالم العربي وتركيا وأوروبا

• دربت مئات الشباب الشركس على أشكال الرقص التقليدية بما في ذلك إسلامي، ووج، وقفا، و زافاك

• حافظت على تصميمات رقص أصيلة تم تناقلها من كبار السن المولودين في القوقاز

• كانت بمثابة مصدر فخر وتماسك مجتمعي لعقود

التقاليد الموسيقية

• بيشينا (أكورديون/هارمونيوم) — تم عزف الآلة الشركسية التقليدية في كل تجمع وزفاف

• شيكبشين (шыкIэпшынэ) — كمان تقليدي ذو وترين يعزفه أحيانًا كبار الموسيقيين

• التقاليد الصوتية — تم غناء الأغاني التي تحتفي بالشجاعة والحب والطبيعة والوطن المفقود في التجمعات

• أغاني الزفاف — رافقت أغاني محددة كل مرحلة من مراحل حفلات الزفاف الشركسية

التعليم والحياة الفكرية

أولى الشركس في سوريا قيمة كبيرة للتعليم. على الرغم من كونهم أقلية صغيرة، إلا أنهم أنتجوا عددًا غير متناسب من المهنيين والأكاديميين والمفكرين.

الإنجازات التعليمية

• اشتهرت العائلات الشركسية في دمشق بإرسال أطفالهم إلى أفضل المدارس والجامعات

• حصل العديد من الشباب الشركس على منح دراسية للدراسة في أوروبا والاتحاد السوفيتي ولاحقًا في دول الخليج

• أنتج المجتمع أطباء ومهندسين ومحامين وضباط عسكريين وأساتذة جامعيين بمعدلات أعلى بكثير من المتوسط الوطني

• ساهم العديد من الباحثين الشركس في الأدب العربي والحياة الأكاديمية السورية مع الحفاظ على هويتهم العرقية

جهود تعليم اللغة

• قامت الجمعية الخيرية الشركسية بتشغيل مدارس لغة أديغيه في عطلة نهاية الأسبوع بدءًا من الستينيات

• تم استيراد الكتب المدرسية من القوقاز (أديغيا وكاباردينو-بلقاريا) وتكييفها لطلاب الشركس السوريين

• تطوع كبار أعضاء المجتمع كمدرسي لغة، وغالبًا ما عملوا دون أجر بدافع الالتزام بالحفاظ على الثقافة

• على الرغم من هذه الجهود، أدى الهيمنة العربية في الحياة اليومية تدريجياً إلى تآكل الطلاقة في لغة أديغيه بين الأجيال الشابة

التقاليد الشركسية في سوريا: التاريخ والمجتمعات والهوية

التقاليد الشركسية في سوريا: التاريخ والمجتمعات والهوية

أحد أبرز جوانب التاريخ الشركسي في سوريا وبلاد الشام الأوسع هو تقليد الحراس الشركس. من أواخر العهد العثماني إلى العقود الأولى من الجمهورية السورية، كان الشركس موضع تقدير لانضباطهم العسكري وولائهم.

• خدم الجنود الشركس كحراس شخصيين للحكام العثمانيين ولاحقًا للقادة السياسيين السوريين

• سمعة المجتمع في البراعة القتالية والشرف جعلتهم حماة موثوقين

• خدم العديد من الرجال الشركس من قرى القنيطرة في وحدات الدفاع الحدودي على طول حدود سوريا

• ساهم هذا التقليد العسكري في شعور قوي بالانضباط المجتمعي والتنظيم الذي استمر في الحياة المدنية

التقاليد الشركسية والأديغة خابزة في سوريا

كانت مدونة السلوك الشركسية التقليدية — الأديغة خابزة (Адыгэ Хабзэ) — متجذرة بعمق في الحياة الشركسية السورية. كانت تحكم كل شيء من العلاقات الأسرية إلى السلوك العام.

المبادئ الرئيسية المطبقة في سوريا

• احترام كبار السن (нэхъыжьхэм пщIэ яхуэщIын) — كان الشباب يقفون عند دخول أحد كبار السن إلى الغرفة ولا يجلسون أبدًا في حضوره دون إذن

• الضيافة (хьэщIэ егъэлъэгъуэн) — كان الضيوف يعاملون بأعلى درجات الشرف. كان المنزل الشركسي في دمشق دائمًا جاهزًا لاستقبال الزوار بالطعام والدفء

• عادات التجنب (шъхьэукъоныгъэ) — مدونات سلوك محددة بين الأقارب، بما في ذلك التقليد الذي لا تتحدث فيه العروس بحضور والد زوجها لفترة بعد الزواج

• حل النزاعات المجتمعية — كان كبار السن يعملون كوسطاء في النزاعات الأسرية والمجتمعية، متبعين طرق التحكيم التقليدية

• أدوار الجنسين مع الاحترام المتبادل — بينما كانت هناك أدوار تقليدية للجنسين، كان يُنظر إلى النساء الشركسيات في سوريا باحترام باعتبارهن حافظات للثقافة والمعلمات الأساسيات للأطفال

نزوح عام 1967: منفى ثانٍ

كانت حرب الأيام الستة عام 1967 نقطة تحول كارثية للشركس في سوريا. أسفرت الحرب عن احتلال إسرائيل لهضبة الجولان، وتم تهجير الغالبية العظمى من السكان الشركس في المنطقة.

التأثير

• تم إخلاء قرى مثل بريقة و بئر عجم بين عشية وضحاها

• أصبح آلاف الشركس لاجئين داخليين، يتدفقون إلى دمشق

• فقدت العائلات منازلها وأراضيها الزراعية ومواشيها وثرواتها المتراكمة عبر الأجيال

• تفككت مجتمعات القرى المتماسكة التي حافظت على الهوية الشركسية في أنقى صورها

• لا تزال العديد من العائلات تحمل مفاتيح منازلها في الجولان حتى يومنا هذا، كرمز لأملهم في العودة

التداعيات

في دمشق، عاش الشركس النازحون من الجولان في البداية في مساكن مؤقتة واعتمدوا على شبكات الدعم المجتمعي. بمرور الوقت، أعادوا بناء حياتهم في العاصمة، لكن فقدان قراهم ظل صدمة محددة.

غالبًا ما يصف الشركس السوريون نزوح عام 1967 بأنه "منفاهم الثاني" — الأول كان الطرد الأصلي من القوقاز في القرن التاسع عشر.

الحرب الأهلية السورية وتأثيرها على الشركس (2011 - حتى الآن)

جلبت الحرب الأهلية السورية التي بدأت في عام 2011 موجة أخرى من الدمار للمجتمع الشركسي.

تفتت المجتمع

• تعرضت أحياء دمشق التي كان يعيش فيها الشركس للقصف والحصار

• تضرر مبنى الجمعية الخيرية الشركسية خلال القتال

• توقفت التجمعات المجتمعية والأنشطة الثقافية مع أصبحت السلامة هي الشاغل الرئيسي

• انفصلت العائلات مع فرار أفرادها إلى بلدان مختلفة

موجات الهجرة

• تركيا — استقر أكبر عدد من الشركس السوريين في تركيا، لا سيما في إسطنبول وأنقرة ودوزجة (التي تضم سكانًا شركسيين تاريخيين)

• الأردن — انضم الكثيرون إلى المجتمع الشركسي الحالي في عمان، بتسهيل من الروابط العائلية طويلة الأمد

• القوقاز — سمح برنامج إعادة التوطين الروسي لمئات الشركس السوريين بالعودة إلى وطنهم الأم في أديغيا وكاباردينو-بلقاريا وقراتشاي - تشيركيسيا

• أوروبا — استقر عدد كبير في ألمانيا وهولندا والنمسا والسويد

• دول الخليج — انتقل بعض المهنيين إلى الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وقطر

مقالة: "الشركس في سوريا: التاريخ والمجتمعات والهوية" (7/7) مسألة العودة إلى الوطن

أعادت الأزمة السورية إحياء النقاش القديم حول عودة الشركس إلى القوقاز. وبينما سمحت روسيا لبعض الشركس السوريين بإعادة التوطين، تعقدت العملية بسبب التحديات البيروقراطية، والحواجز اللغوية، وصعوبة الاندماج في مجتمع تطور بشكل مختلف عن الشتات.

على الرغم من التحديات، تم الإشادة بإعادة توطين الشركس السوريين بنجاح في القوقاز باعتبارها واحدة من النتائج الإيجابية القليلة للأزمة - شفاء جزئي للنفي الأصلي في القرن التاسع عشر.

نساء متميزات: الشركسيات في سوريا

لعبت النساء الشركسيات في سوريا أدوارًا حاسمة في الحفاظ على الثقافة، وتعزيز التعليم، وخدمة مجتمعاتهن - غالبًا دون اعتراف عام.

• نعيمة شركس - مربية رائدة أسست أحد أول برامج اللغة الشركسية للأطفال في دمشق خلال الستينيات

• الدكتورة زبيدة هاغانوج - واحدة من أوائل الطبيبات الشركسيات في سوريا، كرست حياتها المهنية للصحة العامة في ريف القنيطرة

• سميرة بجيدو - منظمة مجتمعية قادت اللجنة النسائية السورية الشركسية لأكثر من عقدين، حافظت على تقاليد الطهي والنسيج

• فاطمة قنيطرة - شاعرة وكاتبة مذكرات وثقت الحياة اليومية لقرى الشركس في الجولان قبل عام 1967، مقدمة روايات قيمة من الخط الأول

• نادية أبو عساف - صحفية وكاتبة غطت صراعات وإنجازات مجتمع الشركس السوري في وسائل الإعلام العربية

• ريما شوغينوفا - ناشطة شابة أسست بعد فرارها إلى تركيا عام 2013 شبكة دعم للنساء والأطفال الشركس السوريين النازحين

الهوية الشركسية والعلاقات بين الأديان

كان الشركس في سوريا في الغالب مسلمين سنة، لكن نهجهم تجاه الإيمان كان متشابكًا بعمق مع هويتهم العرقية وتقاليد الأديغة خابزيه.

• تمت مراعاة الممارسات الدينية في إطار القيم الثقافية الشركسية

• حافظ الشركس على علاقات ودية مع المجتمعات الدينية المتنوعة في سوريا - بما في ذلك المسيحيون والدروز والعلويون

• في الجولان، كانت قرى الشركس موجودة بسلام جنبًا إلى جنب مع مجتمعات الدروز

• اشتهر المجتمع بـ نهجه الديني المعتدل، مع التركيز على الأخلاق وخدمة المجتمع بدلاً من الأرثوذكسية الصارمة

• غالبًا ما كانت المساجد الشركسية في دمشق تخدم أغراضًا مزدوجة كمساحات تجمع مجتمعية وقاعات صلاة

الحفاظ على الذاكرة: التوثيق والتاريخ الشفوي

في السنوات الأخيرة، كانت هناك حركة متزايدة لتوثيق تجربة الشركس السوريين قبل أن تتلاشى أجيالهم الأكبر سنًا.

• مشاريع التاريخ الشفوي - سجل المتطوعون مقابلات مع كبار السن من الشركس السوريين الذين يتذكرون الحياة في قرى الجولان

• أرشيفات الصور - قامت العائلات برقمنة صور قديمة تظهر حياة القرية وحفلات الزفاف والمناسبات المجتمعية من الأربعينيات إلى الستينيات

• أفلام وثائقية - التقطت العديد من الأفلام الوثائقية القصيرة قصص النزوح والصمود

• البحث الأكاديمي - نشر باحثون من القوقاز والشتات دراسات حول تجربة الشركس السوريين

• أرشيفات وسائل التواصل الاجتماعي - أصبحت مجموعات فيسبوك ومجتمعات واتساب مستودعات رقمية للذكريات المشتركة والصور القديمة وقصص العائلة

خاتمة

قصة الشركس في سوريا هي قصة صمود.

من النفي إلى الاستيطان، من القرى إلى المدن، ومن خلال التحديات الحديثة الصعبة، حافظ المجتمع على هويته بقوة.

اليوم، لا يقتصر التركيز على تذكر الماضي - بل على إعادة بناء الروابط للمستقبل.

ابدأ في بناء شجرة عائلتك وأعد التواصل مع جذورك اليوم.

ابدأ شجرة عائلتك →