الشركس في تركيا: أكبر جالية في الشتات | شركس ويب
في مدن مثل إسطنبول وأنقرة ودوزجه، يحمل ملايين الناس تراثًا شركسيًا — وكثيرون منهم لا يدركون عمقه تمامًا. يُعد المجتمع الشركسي في تركيا الأكبر في العالم، وقصته قصة مثابرة هادئة: ثقافة صمدت أمام قرن من ضغوط الاستيعاب الثقافي، وتشهد الآن نهضة غير متوقعة.
مقدمة
تحتضن تركيا أكبر شتات شركسي في العالم. إذ يُقدّر عدد سكانها من أصل شركسي بنحو مليونين إلى ثلاثة ملايين نسمة، وتستضيف تركيا بذلك ما يقارب نصف الشراكسة في العالم.
لكن هذه الأرقام لا تروي سوى جزء من القصة.
فالوجود الشركسي في تركيا ليس نتيجة هجرة طوعية — بل هو حصيلة إحدى أكثر عمليات التهجير القسري تدميرًا في القرن التاسع عشر. وما تلا ذلك كان رحلة استثنائية من البقاء وإعادة البناء والحفاظ على الثقافة، لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا.
من قرى الأناضول النائية إلى شوارع إسطنبول الصاخبة، حافظ الشراكسة في تركيا على هوية متميزة، مع إسهامهم العميق في نسيج المجتمع التركي. وقصتهم قصة صمود وتكيّف وارتباط لا ينفصم بوطن أُجبروا على تركه وراءهم.
🇹🇷 أكبر شتات
تستضيف تركيا ما يُقدّر بنحو مليونين إلى ثلاثة ملايين شخص من أصول شركسية
توجد تجمعات كبيرة في دوزجه وقيصري وسامسون وأنقرة وإسطنبول
شهد الإحياء الثقافي نموًا ملحوظًا منذ العقد الأول من الألفية الثالثة
خدم الشراكسة في الجيش التركي، وشاركوا في السياسة والحياة الثقافية
المنفى الكبير: كيف وصل الشراكسة إلى تركيا
تبدأ قصة الشراكسة في تركيا بمأساة. فبعد انتهاء الحرب الروسية الشركسية عام 1864 — وهو صراع استمر أكثر من قرن — أطلقت الإمبراطورية الروسية حملة منهجية لطرد السكان الشراكسة من موطن أجدادهم في شمال القوقاز.
كان حجم التهجير كارثيًا:
طُرد ما يُقدّر بنحو مليون إلى مليون ونصف المليون شركسي من القوقاز
مات مئات الآلاف خلال الرحلة بسبب المرض والمجاعة والغرق
أُحرقت قرى بأكملها وتشتتت المجتمعات في أنحاء الدولة العثمانية
حُمّل الناجون على متن سفن مكتظة تعبر البحر الأسود. وتصف الروايات الشفوية المتوارثة عبر العائلات مشاهد من المعاناة التي تفوق التصور:
"كانت السفن ممتلئة إلى حد أن الناس ظلوا واقفين أيامًا. ولم ينجُ كثيرون من العبور. أما الذين وصلوا فقد قبّلوا الأرض — لا لأنهم كانوا سعداء، بل لأنهم كانوا أحياء."
أدركت الدولة العثمانية المهارات العسكرية والمعارف الزراعية لدى الشراكسة، فوطّنتهم في أنحاء الأناضول والبلقان. وأُسكن كثيرون منهم في مناطق حدودية ذات أهمية استراتيجية، حيث كان من الممكن أن تشكّل سمعتهم كمحاربين مهرة حاجزًا أمام التهديدات المحتملة.
لم يكن ذلك ترحيبًا بالمعنى الحديث — بل كان إعادة توطين محسوبة. ومع ذلك، استثمر الشراكسة ما أُتيح لهم بأفضل صورة، وحوّلوا الأراضي القاحلة إلى مجتمعات مزدهرة.
الاستيطان في أنحاء الأناضول: بناء أكثر من 500 قرية
عندما وصل الشراكسة إلى الأراضي العثمانية، غالبًا ما جرى توطينهم في مناطق نائية وغير مطوّرة، وأحيانًا معادية. كانت الأرض غير مألوفة، والمناخ مختلفًا، ولم يكن لديهم شيء يُذكر.
ومع ذلك، أنشأ الشراكسة خلال جيل واحد أكثر من 500 قرية في أنحاء تركيا الحالية. ولم تكن هذه مستوطنات عشوائية — بل مجتمعات منظّمة بعناية تعكس البنية الاجتماعية للقوقاز.
مناطق الاستيطان الرئيسية
وُطّن الشراكسة في تجمعات متمايزة في أنحاء تركيا، وطوّرت كل منطقة طابعها الخاص:
صقاريا (آدابازاري) — تضم أحد أكبر تجمعات الشراكسة في تركيا. وأصبحت قرى مثل كوزولوك وصبنجة والمناطق المحيطة بها معاقل للثقافة الشركسية. ولا تزال صقاريا حتى اليوم من أكثر المناطق الشركسية نشاطًا ثقافيًا.
دوزجه — تشتهر بالحفاظ على اللغة الشركسية على نحو أفضل من أي منطقة أخرى تقريبًا. وقد حافظت قرى دوزجه على بُنى مجتمعية متينة، ولا تزال عائلات كثيرة تتحدث الأديغية في المنزل.
قيصري — أصبح وسط الأناضول موطنًا لعدد كبير من الشراكسة. وقد تكيّف المجتمع هنا مع البيئة المحلية مع الحفاظ على ممارسات ثقافية متميزة.
سامسون وساحل البحر الأسود — استقر الشراكسة على طول الساحل، وأسسوا مجتمعات للصيد والزراعة تذكّر بحياتهم في القوقاز.
توقات وسيواس ويوزغات — شهدت المناطق الداخلية من الأناضول نشوء مستوطنات شركسية متناثرة، غالبًا في تضاريس جبلية كانت تذكّر العائلات بوطنها.
بورصة ومنطقة مرمرة — بحكم قربها من إسطنبول، أصبحت هذه المجتمعات جسورًا بين الحياة الشركسية الريفية والثقافة التركية الحضرية.
قهرمان مرعش وأضنة — استقبل جنوب تركيا أيضًا أسرًا شركسية تكيفت مع المناخ الأكثر دفئًا مع الحفاظ على تقاليدها.
بالق أسير وجناق قلعة — احتضن غرب الأناضول مجتمعات اضطلعت لاحقًا بدور مهم في الإسهامات العسكرية والسياسية في الجمهورية.
طورت كل منطقة من هذه المناطق طابعها الخاص من الهوية الشركسية — شكلته الجغرافيا المحلية والثقافات المجاورة والأصول القبلية المحددة للأسر التي استقرت فيها.
حياة القرية: قلب الهوية الشركسية
لأكثر من قرن، كانت القرية الشركسية الوحدة الأساسية للحفاظ على الثقافة. ولم تكن هذه القرى مجرد أماكن للعيش — بل كانت متاحف حية للحضارة الشركسية.
كيف كانت القرى تُنظَّم
اتبعت القرى الشركسية في تركيا البنية الاجتماعية التقليدية للقوقاز:
مجلس الشيوخ (الخاسة) — كان يدير شؤون القرية شيوخ يحظون بالاحترام، يفصلون في النزاعات وينظمون الفعاليات المجتمعية ويحافظون على النظام الاجتماعي
العمل الجماعي — عندما كانت أسرة تحتاج إلى بناء منزل أو حصاد المحاصيل، كانت القرية بأكملها تشارك. وقد عزز هذا التقليد من العمل الجماعي الروابط الاجتماعية
أدوار الجنسين — بينما كان الرجال يديرون الشؤون الخارجية والزراعة، كانت النساء حارسات اللغة وفنون الطهي والتقاليد المنزلية. وأصبحت كثير من الجدات الناقلات الأساسيات للهوية الشركسية
تدريب الشباب — كان يُنتظر من الشبان والشابات تعلم الرقص التقليدي وآداب السلوك وقواعده منذ سن مبكرة
الأديغة خابزة: الدستور غير المكتوب
كانت الأديغة خابزة (قواعد السلوك الأديغية) — وهي مدونة السلوك الشركسية التقليدية — تحكم كل جانب من جوانب حياة القرية. ولم تكن مجرد مجموعة من العادات؛ بل كانت إطارًا أخلاقيًا واجتماعيًا شاملًا:
احترام كبار السن — كان الشاب يقف عندما يدخل أحد كبار السن الغرفة، ولا يجلس في حضرته دون إذن، ويستخدم دائمًا صيغ المخاطبة الرسمية
حسن الضيافة — كان الضيف يُعد مقدسًا. وحتى الغريب الذي يصل إلى بيت شركسي كان يُطعَم ويُؤوى ويُحمى — وأحيانًا بكلفة شخصية باهظة على المضيف
الشرف — كان لشرف الفرد والأسرة أهمية قصوى. وكانت كلمة الشركسي تُعد ملزمة، وكان الإخلال بها يجلب العار لا على الفرد وحده، بل على الأسرة بأكملها
ضبط النفس والانضباط — كان إظهار المشاعر علنًا والتباهي والإفراط في السلوك تُعد علامات على سوء التربية
كرامة المرأة — كانت النساء يحظين بالاحترام والحماية. وكان المجتمع الشركسي التقليدي، رغم بنيته الأبوية، يمنح النساء نفوذًا كبيرًا داخل الأسرة والمجتمع
لا يزال كثير من الشراكسة الأكبر سنًا في تركيا يعيشون وفق هذه المبادئ، وتُبذل جهود لتعليمها للأجيال الأصغر سنًا.
الفسيفساء القبلية: التنوع الشركسي في تركيا
من أكثر جوانب المجتمع الشركسي في تركيا إثارة للاهتمام تنوعه القبلي. فعلى خلاف بعض مجتمعات الشتات التي أصبحت متجانسة بمرور الزمن، حافظ الشراكسة في تركيا على الوعي بأصولهم القبلية المحددة.
تشمل المجموعات القبلية الرئيسية الموجودة في تركيا:
الشابسوغ (شابسوغ) — إحدى أكثر المجموعات عددًا، وتشتهر بتقاليدها الديمقراطية وتنظيمها المجتمعي القوي
الأبزاخ (أبزاخ) — سكان الجبال المعروفون بتمسكهم الشديد باستقلالهم وبراعتهم العسكرية
القبرطاي (قبرطاي) — أكبر قبيلة شركسية تاريخيًا، وتشتهر ببنيتها الاجتماعية الأرستقراطية ومهاراتها الدبلوماسية
البجدوغ (بجدوغ) — يشتهرون بلهجتهم المميزة وممارساتهم الثقافية
الحاتوقواي (حاتوقواي) — مجموعة أصغر عددًا لكنها ذات أهمية ثقافية
التميرغوي (كيمغوي) — يشتهرون بإسهاماتهم في الموسيقى والشعر الشركسيين
الأوبيخ (أوبيخ) — مجموعة فريدة انقرضت لغتها عام 1992 بوفاة آخر متحدث بها بطلاقة، توفيق إيسنتش، في تركيا
جلبت كل قبيلة لهجتها وعاداتها وتقاليدها الأسرية الخاصة، مما أوجد فسيفساء غنية من الهوية الشركسية داخل تركيا.
من القرى إلى المدن: الهجرة الكبرى
بدءًا من خمسينيات القرن العشرين، ومع تسارع وتيرتها خلال السبعينيات والثمانينيات، أحدثت هجرة داخلية واسعة تحولًا في المجتمع الشركسي في تركيا. وبدافع الفرص الاقتصادية والتحديث، بدأت الأسر تنتقل من القرى إلى المدن الكبرى.
إلى أين انتقلوا
إسطنبول — أصبحت أكبر تجمع حضري للشركس في تركيا، تضم أحياء ومناطق معروفة بسكانها الشركس
أنقرة — اجتذبت العاصمة الشركس المتعلمين الساعين إلى العمل في الوظائف الحكومية والمهن التخصصية
بورصة — مركز صناعي جذب كثيرًا من الأسر الشركسية من الطبقة العاملة
إزمير — اجتذب ساحل بحر إيجة الأسر الساعية إلى فرص تجارية
ما فُقد وما اكتُسب
أحدث الانتقال إلى المدن تغيرات كبيرة:
المكاسب:
تعليم أفضل وفرص اقتصادية أفضل
الوصول إلى وسائل الإعلام والمؤسسات الثقافية
التواصل مع المجتمع الشركسي الأوسع من خلال الجمعيات
الخسائر:
تراجع الاستخدام اليومي للغة الشركسية تراجعًا حادًا
ضعفت بنية المجتمع القروي المترابط
أصبح الزواج من غير الشركس أكثر شيوعًا
نشأ كثير من الشباب دون تعلم العادات التقليدية
ولا يزال هذا التجاذب بين الحفاظ على التراث والاندماج يمثل التحدي المحوري للحياة الشركسية في تركيا اليوم.
إسطنبول: العاصمة الحديثة للشتات الشركسي
يمكن القول إن إسطنبول اليوم هي المدينة الأهم للشركس في العالم. فمع وجود مئات الآلاف من الأشخاص ذوي الأصول الشركسية، تؤدي دور مركز ثقافي واجتماعي وتنظيمي.
الجمعيات الثقافية
تستضيف إسطنبول عشرات الجمعيات الثقافية الشركسية (دَرْنَكْلَر)، وتؤدي كل منها وظائف مختلفة:
دورات لغوية للأطفال والبالغين
فرق رقص تقليدي تقدم عروضًا على الصعيدين الوطني والدولي
أمسيات ثقافية تجمع أبناء المجتمع من خلال الموسيقى والطعام والقصص
برامج شبابية مصممة لربط الأجيال الشابة بتراثها
الحياة الاجتماعية
تتمحور الحياة الاجتماعية للشركس في إسطنبول حول:
لقاءات نهاية الأسبوع في قاعات الجمعيات
الليالي الشركسية (تشركس غَجَسي) — مناسبات اجتماعية تتضمن الموسيقى والرقص التقليديين
احتفالات الزفاف التي تتبع الأصول التقليدية
إحياء الذكرى السنوية للتهجير (٢١ مايو)
بالنسبة إلى كثير من الشباب الشركس في إسطنبول، تمثل الجمعية صلتهم الأساسية بتراثهم — مكانًا يمكنهم فيه تعلم الرقص، والتعرف على شركس آخرين، والشعور بأنهم جزء من مجتمع.
ثقافة صمدت: حفلات الزفاف والرقص والتقاليد
على الرغم من ضغوط التحضر والانصهار الثقافي، لا تزال الثقافة الشركسية في تركيا تنبض بحيوية ملحوظة في مجالات معينة.
حفلات الزفاف: تقليد حي
تُعد حفلات الزفاف الشركسية في تركيا من أكثر الاحتفالات تنظيمًا وعمقًا في دلالاتها في الشتات. وهي تتبع أصولًا تقليدية جرى الحفاظ عليها لأكثر من قرن:
ترسل أسرة العريس وفدًا رسميًا إلى أسرة العروس — وليس الأمر مجرد حديث، بل طقس منظم له أدوار وخطب محددة
الملابس التقليدية — ترتدي العروس فستانًا أبيض (غالبًا ما يتضمن عناصر من التصميم الشركسي)، وقد يرتدي المشاركون الزي الشركسي التقليدي
للرقص دور محوري — يتضمن الزفاف رقصًا شركسيًا تقليديًا، ويؤدي العروسان رقصات محددة ترمز إلى الاحترام والرشاقة والوحدة
دخول العروس الصامت — تدخل العروس، وفقًا للتقاليد، منزل أسرة العريس في صمت، إظهارًا للحياء والاحترام
مشاركة المجتمع — تشارك الأسرة الممتدة بأكملها والمجتمع المحلي، مما يجعل حفلات الزفاف احتفالًا جماعيًا
الرقص: روح الهوية الشركسية
إذا كان ثمة عنصر ثقافي حافظ عليه الشركس في تركيا بأشد قوة، فهو الرقص. فالرقص الشركسي ليس مجرد ترفيه — إنه لغة للهوية.
قافه (قافه) — المصطلح العام للرقص الشركسي، ويُؤدَّى في كل احتفال
إسلامي — رقصة ثنائية ذات طابع درامي تتطلب مهارة ورشاقة استثنائيتين
ووج (ووج) — رقصة بطيئة ووقورة تُؤدَّى في أزواج
زافاك — رقصة سريعة الإيقاع ومفعمة بالحيوية تُبرز البراعة البدنية
تتدرب فرق الرقص في أنحاء تركيا بصرامة، وتُعد عروض الرقص الشركسي مصدر فخر كبير للمجتمع الشركسي.
المطبخ الشركسي في تركيا
يظل الطعام رابطًا قويًا بالهوية. ومن الأطباق الشركسية التي لا تزال تُحضَّر في البيوت التركية:
تشركس طاووغو (الدجاج الشركسي) — ربما يكون أشهر الأطباق الشركسية، ويُحضَّر بصلصة الجوز. وقد أصبح جزءًا من المطبخ التركي السائد
حاليفا (حاليوا) — طبق تقليدي أساسه الدخن، وغالبًا ما يُحضَّر للمناسبات الخاصة
مامرس (مامريس) — قطع عجين محشوة تشبه المانتي، لكنها تُحضَّر بطريقة شركسية مميزة
شيبس (شيبس) — صلصات متنوعة تُحضَّر من الثوم والفلفل والأعشاب
باستا (بلاستا) — طبق كثيف من دقيق الذرة يُقدَّم بوصفه مرافقًا أساسيًا للوجبات
في كثير من البيوت الشركسية، يُعد تحضير هذه الأطباق بحد ذاته عملًا من أعمال الحفاظ على الثقافة — فوصفاتها تتوارثها الأجيال من الجدة إلى الحفيدة.
أزمة اللغة: تراث مهدد بالاندثار
لعل التحدي الأكثر إلحاحًا الذي يواجه الشراكسة في تركيا هو تراجع اللغة الشركسية. وقد صنفت اليونسكو اللغة الشركسية (الأديغية والقباردية) بأنها مهددة بالاندثار.
الوضع الراهن
تُقدَّر نسبة الشراكسة في تركيا الذين يستطيعون التحدث باللغة بطلاقة بنحو 15-20% فقط
تتجاوز أعمار معظم المتحدثين بطلاقة 50 عامًا
يفهم كثير من الشباب الشراكسة بعض الكلمات، لكنهم لا يستطيعون إجراء محادثة
في المدن، حلت التركية محل الشركسية بصورة شبه كاملة كلغة للحياة اليومية
أسباب تراجع اللغة
أسهمت عدة عوامل في هذا التراجع:
سياسات الاستيعاب — خلال الفترة المبكرة من العهد الجمهوري، جرى العمل بصورة حثيثة على تثبيط التحدث بلغات الأقليات
تغيير أسماء القرى — استُبدلت مئات أسماء القرى الشركسية بأسماء تركية، مما محا معالم لغوية للهوية
نظام التعليم — كان التعليم كله يُجرى باللغة التركية، دون إتاحة تعليم اللغة الشركسية
الضغط الاجتماعي — في المدن، كان التحدث بلغة أقلية يُنظر إليه أحيانًا على أنه «تخلّف»
الزواج المختلط — أدى الزواج من غير الشراكسة بصورة طبيعية إلى أن تصبح التركية لغة المنزل
جهود الإحياء
في السنوات الأخيرة، بُذلت جهود كبيرة لعكس مسار هذا التراجع:
دورات في اللغة الشركسية في الجمعيات الثقافية
دروس اختيارية في اللغة الشركسية في بعض المدارس التركية (أُدخلت عام 2012)
منصات لتعلم اللغة عبر الإنترنت ومجموعات على وسائل التواصل الاجتماعي
كتب للأطفال ومواد تعليمية باللغة الشركسية
برامج جامعية لدراسة اللغة والثقافة الشركسيتين
على الرغم من هذه الجهود، فإن الفرصة المتاحة للحفاظ على اللغة تتضاءل. فالجيل الذي نشأ متحدثًا بالشركسية في المنزل يتقدم في السن، ومن دون تحرك عاجل، قد تواجه اللغة الاندثار في تركيا خلال بضعة عقود.
الاستيعاب والهوية: واقع معقد
العلاقة بين الهوية الشركسية والهوية الوطنية التركية معقدة ومتناقضة أحيانًا.
تجربة الاستيعاب
خلال العقود الأولى من عمر الجمهورية التركية، انتهجت الحكومة سياسات صارمة لبناء الأمة سعت إلى إيجاد هوية تركية موحدة. وبالنسبة إلى الشراكسة، عنى ذلك:
تثبيط الانتساب إلى أي هوية عرقية غير «التركية»
تغيير أسماء القرى الشركسية إلى أسماء تركية
ضغطًا اجتماعيًا للاندماج لغويًا وثقافيًا
اعترافًا محدودًا بالخصوصية الثقافية الشركسية
طيف من الهويات
اليوم، يتوزع الشراكسة في تركيا على طيف واسع من الهويات:
هوية شركسية راسخة — أولئك الذين يحافظون على اللغة بصورة نشطة، ويشاركون في الجمعيات، ويعدّون الهوية الشركسية هويتهم الأساسية
هوية مزدوجة — أولئك الذين يعدّون أنفسهم أتراكًا وشراكسة معًا، ويتنقلون بين الثقافتين بأريحية
أتراك ثقافيًا — أولئك المنحدرون من أصول شركسية الذين اندمجوا اندماجًا كاملًا، وقد لا يكونون حتى على علم بأصولهم الشركسية
هذا التنوع في التجارب هو بحد ذاته إرث من الشتات — وتذكير بأن الهوية ليست ثابتة، بل يشكلها التاريخ والجغرافيا والاختيار الشخصي.
إسهامات الشراكسة في تركيا
قدّم الشراكسة إسهامات هائلة للمجتمع التركي في جميع المجالات تقريبًا. وغالبًا ما لا يحظى تأثيرهم بالتقدير الكافي لأن كثيرًا من الشراكسة البارزين يُعرفون بهوياتهم التركية في الحياة العامة.
المجال العسكري
للشراكسة تقاليد عسكرية عريقة ومتميزة في تركيا:
أدّى الجنود الشراكسة أدوارًا مهمة في حرب الاستقلال التركية
كان العديد من كبار الضباط العسكريين من أصل شركسي
تعكس التقاليد العسكرية ثقافة المحاربين التي حملها الشراكسة معهم من القوقاز
السياسة والحكومة
تولّى الشراكسة مناصب على أعلى مستويات الحكومة التركية:
أعضاء في البرلمان من أحزاب سياسية متعددة
وزراء وولاة وكبار المسؤولين الإداريين
دبلوماسيون وسفراء
الفنون والإعلام والرياضة
ينحدر كثير من الشخصيات التركية البارزة في مجالات الترفيه والإعلام والرياضة من أصول شركسية:
ممثلون وممثلات في السينما والتلفزيون التركيين
موسيقيون ومغنون أسهموا في تشكيل الثقافة الشعبية التركية
رياضيون في كرة القدم وكرة السلة وغيرها من الرياضات
صحفيون وشخصيات إعلامية
إن الحضور الشركسي في الحياة العامة التركية أكبر بكثير مما يدركه معظم الناس — وهو دليل على نجاح اندماج هذا المجتمع مع الحفاظ على هوية متميزة بعيدًا عن الأضواء.
كافّيد والحركة الشركسية المنظمة
كافّيد (كافكاس درنكلري فدراسيونو / اتحاد الجمعيات القوقازية) هو المنظمة الجامعة التي تنسّق الأنشطة الثقافية والاجتماعية الشركسية في أنحاء تركيا.
يشرف كافّيد على:
أكثر من 60 جمعية عضوًا في أنحاء تركيا
المهرجانات والفعاليات الثقافية السنوية
برامج الحفاظ على اللغة
مبادرات إشراك الشباب وتعليمهم
الدفاع عن الحقوق الثقافية للشراكسة
الروابط الدولية بين مجتمعات الشتات
تعمل الجمعيات المحلية في مدن مثل دوزجه وصقاريا وإسطنبول وأنقرة وبورصة وقيصري بوصفها مراكز مجتمعية يجتمع فيها الشراكسة ويتعلمون ويحتفون بتراثهم.
وقد اكتسبت هذه المنظمات أهمية خاصة مع إفراغ القرى من سكانها وانتقال العائلات إلى المدن — إذ تقوم مقام مجتمع القرية بصيغته الحديثة، وتوفّر مساحة للاستمرارية الثقافية.
21 مايو: يوم الحداد وإحياء الذكرى
في 21 مايو من كل عام، يحيي الشراكسة في أنحاء العالم — ولا سيما في تركيا — ذكرى التهجير عام 1864.
لقد أصبح هذا اليوم رمزًا قويًا للذاكرة الجماعية:
تُقام تجمعات كبيرة في إسطنبول وأنقرة ومدن أخرى
يسير الشراكسة في مسيرات لإحياء الذكرى، وغالبًا ما يرتدون الملابس التقليدية
تُتداول قصص التهجير وتُروى من جديد
تحتفي العروض الثقافية بالصمود والبقاء
بالنسبة إلى كثير من الشباب الشراكسة، يُعدّ 21 مايو اليوم الذي يشعرون فيه بهويتهم بأشدّ قوة — فهو تذكير بما فُقد وما تم الحفاظ عليه.
شراكسة مشهورون في التاريخ التركي
على امتداد التاريخ التركي، أدّى أفراد من أصل شركسي أدوارًا محورية في تشكيل الأمة. ويحمل كثير من أبرز الشخصيات التركية إنجازًا — في السياسة والمجال العسكري والفنون والرياضة — إرثًا شركسيًا غالبًا ما يجهله عموم الناس.
رؤوف أورباي
رئيس الوزراء
أدهم الشركسي
قائد في حرب الاستقلال
محمد عاكف أرصوي
مؤلف النشيد الوطني
كاظم قره بكر
قائد عسكري
فوزي تشاكماق
مشير
شخصيات سياسية وعسكرية
تشركس أدهم (أدهم الشركسي) — شخصية أسطورية ومثيرة للجدل في حرب الاستقلال التركية. قاد قوات «القوى الملّية» غير النظامية التي حققت انتصارات مبكرة حاسمة على القوات اليونانية في غرب الأناضول قبل أن يصطدم بالجيش النظامي.
رؤوف أورباي — بطل بحري شركسي في الدولة العثمانية وأحد أبرز شخصيات حركة الاستقلال التركية. شغل منصب رئيس الوزراء (1922–1923) وكان من الموقّعين على هدنة مودروس.
محمد عاكف أرصوي — ينحدر جزئيًا من أصل شركسي (ألباني شركسي)، وهو مؤلف النشيد الوطني التركي (نشيد الاستقلال)، أحد أهم الأعمال الأدبية في التاريخ التركي.
كاظم قره بكر — ينحدر من أصول شركسية، وكان أحد أهم القادة العسكريين في حرب الاستقلال التركية، إذ تولّى قيادة الجبهة الشرقية.
فوزي تشاكماك — مشير ورئيس هيئة الأركان العامة خلال حرب الاستقلال وبعدها. أحد القادة العسكريين الرئيسيين الثلاثة إلى جانب أتاتورك وعصمت إينونو.
هوليا كوتشيغيت
ممثلة أسطورية
سيرتاب إرينر
الفائزة بمسابقة يوروفيجن
ديميت أكباغ
ممثلة حائزة على جوائز
الفنون والترفيه والثقافة
موجده آر — إحدى أشهر الممثلات في تركيا، اشتهرت بأدوار رائدة في السينما التركية
هوليا كوتشيغيت — ممثلة تركية أسطورية وإحدى أبرز نجمات يشيلتشام (السينما التركية)، تعتز بأصولها الشركسية
سيرتاب إرينر — مغنية رُشحت لجائزة غرامي وفازت بمسابقة الأغنية الأوروبية يوروفيجن ممثلةً تركيا عام 2003، وهي من أصل شركسي
إلياس سلمان — ممثل محبوب في السينما التركية، اشتهر بأدوار تعكس وعيًا اجتماعيًا، وهو من أصول شركسية
نوكهت دورو — مغنية تركية بارزة في موسيقى البوب والجاز، وإحدى أكثر الأصوات تقديرًا في تاريخ الموسيقى التركية
ديميت أكباغ — ممثلة وفنانة كوميدية حائزة على جوائز، وإحدى أكثر الشخصيات محبةً لدى الجمهور في مجال الترفيه التركي
هاكان شوكور
الهداف التاريخي
الرياضة
هاكان شوكور — الهداف التاريخي لتركيا في كرة القدم الدولية برصيد 51 هدفًا، سجّل أسرع هدف في تاريخ كأس العالم لكرة القدم (11 ثانية، عام 2002). يعتز بأصوله الشركسية.
تونجاي شانلي — لاعب كرة قدم دولي لعب لفنربخشة وميدلزبره وستوك سيتي، وهو من أصل شركسي
إيمري بيلوز أوغلو — لاعب كرة قدم تركي أسطوري ومسؤول حالي في إدارة كرة القدم، وهو من أصول شركسية
العديد من الرياضيين الأولمبيين — مثّل الشركس تركيا في المصارعة والجودو ورياضات أخرى على المستوى الأولمبي
الأعمال والوسط الأكاديمي
تتمتع العائلات الشركسية بمكانة بارزة ضمن نخبة رجال الأعمال في تركيا، ولا سيما في الصناعات الغذائية والبناء والتصنيع
يسهم العديد من أساتذة الجامعات والباحثين من أصل شركسي في اللسانيات والتاريخ والعلوم الاجتماعية
أسّس رواد أعمال شركس شركات مهمة في مختلف القطاعات الاقتصادية الرئيسية في تركيا
يصعب قياس الحجم الحقيقي لإسهام الشركس في المجتمع التركي — تحديدًا لأن كثيرًا من الشركس اندمجوا بالكامل في الحياة العامة التركية مع الحفاظ على تراثهم في حياتهم الخاصة. وتشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 25% من النخبة السياسية والعسكرية في تركيا لديهم بعض الأصول الشركسية.
مأساة الأوبيخ: تحذير
تشكّل قصة شعب الأوبيخ تحذيرًا قويًا من عواقب فقدان اللغة.
كان الأوبيخ جماعة شركسية نُفيت بأكملها إلى تركيا. وكانت لغتهم — وهي من أكثر لغات العالم تعقيدًا من الناحية الصوتية، إذ تضم 84 صوتًا صامتًا — لا تُتحدث إلا في تركيا بعد النفي.
في 7 أكتوبر 1992، توفي آخر متحدث بطلاقة بلغة الأوبيخ، توفيق إسنش، في قرية بتركيا. وبوفاته ماتت لغة بأكملها.
أمضى إسنش سنوات يعمل مع علماء اللسانيات لتوثيق اللغة، مدركًا أنه آخر من يتحدث بها. وقصته مأساة ودعوة إلى العمل لجميع المجتمعات الشركسية في آن واحد: فمن دون جهود فعالة للحفاظ عليها، يمكن للغات والثقافات أن تختفي خلال جيل واحد.
الجيل الجديد: بين التراث والحداثة
يواجه الشباب الشركس في تركيا اليوم مجموعة فريدة من التحديات والفرص:
التحديات
لا يستطيع معظمهم التحدث بالشركسية بطلاقة
يعيش كثيرون بعيدًا عن التجمعات الشركسية التقليدية
تتنافس الثقافة العالمية مع الهوية الإثنية على الاهتمام
يواجه بعضهم ضغوطًا للاختيار بين الهوية التركية والهوية الشركسية
الفرص
أتاحت وسائل التواصل الاجتماعي مساحات جديدة للتواصل والتعلم بين الشركس
تجتذب فرق الرقص مئات الشباب في كل مدينة كبرى
يتنامى الاعتزاز الثقافي، مع سعي كثير من الشباب بنشاط إلى اكتشاف جذورهم
تتيح المنصات الرقمية بناء شجرة العائلة والبحث في الأنساب القبلية
روابط دولية مع الشركس في الأردن وسوريا وإسرائيل وأوروبا والقوقاز
يصف كثير من الشباب الشركس رحلة إعادة اكتشاف — نشؤوا وهم يعلمون أنهم شركس دون أن يفهموا معنى ذلك، ثم أخذوا يتواصلون تدريجيًا مع تراثهم من خلال الرقص والجمعيات والبحث في تاريخ العائلة.
العودة إلى الوطن: حلم معقد
بالنسبة إلى كثير من الشركس في تركيا، تظل فكرة العودة إلى القوقاز مفهومًا ذا قوة عاطفية كبيرة — حتى وإن كان عدد قليل منهم قد قام بهذه الرحلة بالفعل.
زار بعضهم جمهورية أديغيا أو قبردينو بلقاريا أو مناطق شركسية أخرى في روسيا
انتقل عدد قليل منهم للإقامة الدائمة هناك
ازدادت التبادلات الثقافية بين تركيا والقوقاز
غالبًا ما يكون مفهوم «العودة» روحيًا وثقافيًا أكثر منه ماديًا
بالنسبة إلى معظمهم، يمثل الوطن مثالًا أعلى — وصلة بماضٍ يشكّل هويتهم الراهنة، حتى وإن كان مستقبلهم في تركيا.
إعادة التواصل عبر تاريخ العائلة
من أقوى أدوات الحفاظ على الهوية تاريخ العائلة وعلم الأنساب.
يعرف كثير من الشركس في تركيا أنهم شركس، لكنهم فقدوا معرفتهم التفصيلية بما يلي:
انتماؤهم القبلي
القرية الأصلية التي جاءت منها عائلتهم في القوقاز
الطريق الذي سلكه أسلافهم أثناء التهجير
صلاتهم بأقاربهم في بلدان الشتات الأخرى
يمكن أن يساعد بناء شجرة العائلة في استعادة هذه المعرفة، فيربط الأفراد ليس بماضيهم فحسب، بل أيضًا بمجتمع عالمي من الشركس الذين يتشاركون الأصول نفسها.
ومن خلال تتبّع الأنساب، واكتشاف الروابط القبلية، وتوثيق قصص العائلة، يسهم كل شخص في الحفاظ على تراث قد يضيع لولا ذلك.
الخاتمة: قصة تتواصل
قصة الشركس في تركيا ليست قصة انتهت قبل أجيال — بل هي سردية حية ومتطورة.
من صدمة التهجير إلى بناء مئات القرى، ومن حياة القرية إلى الهجرة إلى المدن، ومن ضغوط الاستيعاب إلى الإحياء الثقافي — أضاف كل جيل فصلًا جديدًا.
واليوم، يبدو التحدي واضحًا: كيف تحافظ على هوية حين تتلاشى اللغة، وتفرغ القرى من سكانها، ويتغير العالم بوتيرة أسرع من أي وقت مضى؟
تكمن الإجابة في الصفات نفسها التي أعانت الشركس على اجتياز محنة التهجير: الصمود، والتكافل المجتمعي، والإحساس الراسخ بهويتهم.
إن أكبر شتات شركسي في العالم لا يكتفي بالبقاء — بل يعمل بنشاط لضمان أن يعرف الجيل القادم من أين جاء، وما الذي يحمله، ولماذا يهم ذلك.
ابدأ بناء شجرة عائلتك وأعد التواصل مع جذورك الشركسية اليوم.
الأسئلة الشائعة
كم عدد الشركس الذين يعيشون في تركيا؟
تتراوح التقديرات بين 3 و7 ملايين شخص من أصول شركسية، مما يجعل تركيا موطنًا لأكبر مجتمع شركسي في العالم. وقد اندمج كثير منهم لغويًا مع احتفاظهم بهويتهم الثقافية.
من هم الأتراك المشهورون ذوو الأصول الشركسية؟
من أبرز الشركس الأتراك لاعب كرة القدم هاكان شوكور، والممثلة ديميت أكباغ، والموسيقي مسلم غورسيس، وكثير من السياسيين والقادة العسكريين والشخصيات الثقافية عبر التاريخ التركي.
هل يواجه الشركس في تركيا تمييزًا؟
مع أن الشركس مندمجون جيدًا ويحظون بالاحترام في المجتمع التركي، فقد واجهوا ضغوط الاستيعاب اللغوي. وخضع تعليم اللغة الشركسية لقيود طوال عقود، وإن كانت الإصلاحات الأخيرة قد حسّنت الوضع.
المصادر & المراجع
جيموخا، أ. (2001). الشركس: دليل مرجعي. سايكولوجي برس.
ريتشموند، س. (2013). الشتات الشركسي في الأردن: تاريخ التهجير والهوية. آي. بي. توريس.
ناثو، غ. (2009). التاريخ الشركسي في الشرق الأوسط. شركة إكسليبريس.
كايا، م. (2005). الشتات الشركسي في الإمبراطورية العثمانية وتركيا. مجلة شؤون الأقليات المسلمة، 25(2)، 203-223.
شامي، س. (1998). شركس الأردن: دراسة لمجتمع أقلية.. مركز الدراسات العربية والإسلامية.
هينزي، ب. ب. (1992). شركيسيا: آخر وطن قوقازي. دار نشر جامعة ألاباما.
باريس، إ. (1974). اللغة الشركسية: قواعد مقارنة. موتون.
كولاروسو، ج. (1999). السرديات الشركسية: التراث الشعبي لشعوب القوقاز.. دار بيترز للنشر.
بالانوفسكي، أ. ب.، ديبيروفا، ز. أ.، أغدجويان، أ. ت.، بالانوفسكا، إ. ف.، & يونس باييف، ي. س. (2011). الشتات الشركسي: دراسات وراثية وأصول. علم الأحياء البشري، 83(2)، 193-212. جيستور